...伤寒著作。宋·许叔微撰。卷数不详。据许氏《伤寒发微论》中记载：“余尝撰《仲景三十六种脉法图》，故知治伤寒当以仲景脉法为本。”《伤寒百证歌》也有类似记载。已佚。...
...伤寒著作。宋·许叔微撰。卷数不详。据许氏《伤寒发微论》中记载：“余尝撰《仲景三十六种脉法图》，故知治伤寒当以仲景脉法为本。”《伤寒百证歌》也有类似记载。已佚。...
...夫人禀阴阳五行而有生．乃以寒暑七情而伤其形．卒不免于夭殇．以至不能保夫造物之所畀也．圣人出而悯焉．为之尝百草而设其治．着灵素诸经而阐其理．既而有仓公华佗扁鹊仲景诸君．相继着论以晰其治．于此道益明而术益精．民众之有疾者．可赖以保其生矣．无如...
...仲景虽指日．而要在察阴阳六经之证．此其所以若少异也．要之仲景规矩准绳明备．足为百世之师．元化自得神术．惟可自用．故外台言元化藜芦丸近用损人．不录．则知后人不能学也．问曰．仲景元化之术孰优．雍曰．未易优劣．大抵仲景之术．得于学识．元化之术．得于心...
...味酸苦，寒，无毒。主风毒热肿，游丹，蛇伤，捣敷并饮汁。蔓生，叶似白蔹，生平泽。（新附）卷第十一味苦，寒，有小毒。主热KT 烦满，不能食。生捣汁，服三、四合，多则令人吐。叶似酸浆而狭长，花黄白色，一名火 ，田野皆识之。（新附）...
...雍曰．脉经与可刺不可刺二门所载素问灵枢经语又有异者．今改从本经．字有当者．即从脉经．仍据所出之处．以别非仲景之言．灵枢经曰．九刺之禁．新内勿刺．已刺勿内．大怒勿刺．已刺勿怒．方醉勿刺．已刺勿醉．大劳勿刺．已刺勿劳．大饥勿刺．已刺勿饥．大渴...
...生养人命之经．今化为寒温热毒．毒人生命之经矣．是岂他疾之比哉．故自古以为难治之疾．方其疾作之始．日传一经．初传之际．证或难辨．用药尚疑．当是之时．其工在明．及传证之始．急于用药．犹豫则差．其工在断．一经既过．又将别传．新故相乱．其工在审．为...
...(形声。从斤,从木,辛声。据甲骨文,左边是木,右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义:用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字) 砍伐树木 [fell (trees)] 新,取木也。——《说文》 且彼亦知“新”之为义乎?衣之始裁为之“初”,木之始...
...何谓少阳？少者小也，未大也。所以，若从字面来直接理解少阳的本义，那么，少阳应该就是初生之阳，未大之阳。《素问·阴阳类论》将少阳喻为“一阳”，亦就包涵有这个意义。这是少阳的第一层意思。第二层，道家于四方设有四帝君，而东华帝君即号少阳。东华...
...味甘，寒，无毒。主下诸石、五淋，止虎蛇毒。苗如石龙芮，叶光泽，花白似梅，茎紫色，煮汁极滑，堪啖。《尔雅·释草》∶一名 ，所在平泽皆有，田间人多识之。（新附）...
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