...王太仆注曰∶“得气海之气施化,则溲便注泄,气海之气不及,则 隐不通,故曰气化则能出矣。”王太仆为注释之开山,宋、元、明历代诸家,各仍其说,莫不以津液即为溲便。殊不思气化则能出者,言膀胱之津液,得太阳之气而后能出于皮毛,非津液下出之谓也。且...
...欲治其病.且责其用药当而效之速.不知即方脉之专重乎脉者.尤望闻问居其先.而切脉居于后.盖切而知之.仅谓之巧耳.况症之重者.关乎性命.而惟恃巧以中之.何轻视乎性命耶.必精详审辨.而后治之可也.重性命者.当必以是言为然也.矧目为五官之最要者哉....
...绍兴丙寅.夏秋间.岭南州县多不雨.广之清远.韶之翁源.英之真阳.三邑苦鼠害.虽鱼鸟蛇皆化为鼠.数十成群.禾稼为之一空.真阳报恩寺耕夫.获一鼠.臆犹蛇纹.渔父有夜设网.旦得数百鳞者.取而视之.悉成鼠矣.逾数月始息.以是米价翔贵.次年秋始平....
...卓越的鉴赏力 remarkble connoiseurship 杜郎俊赏。——宋· 姜夔《扬州慢》...
...黄帝问于岐伯曰.夫百病之始生也.皆生于风雨寒暑清湿喜怒.喜怒不节则伤脏.风雨则伤上.清湿则伤下.三部之气.所伤异类.愿闻其会.岐伯曰.三部之气各不同.或起于阴.或起于阳.请言其方.喜怒不节.则伤脏.脏伤则病起于阴也.清湿袭虚.则病起于下....
...贵不伐之士;不伐之士,上之器也;苟不伐,则无求,无求则不争。国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜;故材技不相掩。从命为士,上赏;犯命为士,上戮;故勇力不相犯,既致教其民然后谨选而使之。事极修,则百官给矣,教极省,则民兴良矣;习惯成,则民体...
...出自:唐代贾岛的《题诗后》类型:人生 四季原文如下: 两句三年得,一吟双泪流。 知音如不赏,归卧故山秋。...
...王太仆注曰∶“得气海之气施化,则溲便注泄,气海之气不及,则 隐不通,故曰气化则能出矣。”王太仆为注释之开山,宋、元、明历代诸家,各仍其说,莫不以津液即为溲便。殊不思气化则能出者,言膀胱之津液,得太阳之气而后能出于皮毛,非津液下出之谓也。且...
...游在波,则阳气之萌,脉虽见而未出于肤,夏日在肤泛泛乎万物有余,则脉已在肤矣,秋日下肤,蛰虫将去,则秋阴气之至,脉虽下肤,而未至于沉,冬日在骨,蛰虫周密,则脉已沉矣,以是知内者按而纪之,以明脉之在里也,如秋日之下肤,冬日之在骨是也,知外者终而始之...
...◎道教序 上古无教,教自三皇五帝以来有矣。教者,告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣,教则告。因言而悟教明理,理明则忘言。既有能教、所教,必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教,无师资也。神明之教,义说则有,据理则无。正真之...
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