...1、有始:天地有始。天微以成,地塞以形。天地合和,生之大经也。以寒暑日月昼夜知之,以殊形殊能异宜说之。夫物合而成,离而生。知合知成,知离知生,则天地平矣。平也者,皆当察其情,处其形。 2、有始:天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞,泽有...
...。为立鄞鄂之渐至于虚耗损失,疾病交攻,则以是驱疾固元为补益、延年养命之术,可谓简易法门矣。宋咸淳己巳岁下元节,宜春玉溪子李公明序。规中图规中者,如居一规之中,如大圆镜之一我。但正心诚意为主,为中心柱子。当万虑具泯之时,真人出现,如鱼跃深渊,...
...出自:唐代诗人王维的《青溪》 原文如下: 言入黄花川,每逐青溪水。 随山将万转,趣途无百里。 声喧乱石中,色静深松里。 漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。 我心素已闲,清川澹如此。 请留磐石上,垂钓将已矣。赏析 此诗借颂扬名不见经传的青溪,来印证...
...(灵枢经脉篇)雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶(脉当作服,即本经禁服篇也。)凡刺之理,经脉为始,营其所行,制其度量,内次五脏,外别六腑。愿尽闻其道。(营其所行,言经络之营行也。制其度量,言裁度其分数也。五脏属里,故言内次。六腑属表,故言外别。此...
...心理,不仅有对负心汉的谴责,也暗含对黑暗现实的讽谕。第三,“始觉”二字,说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出,同时还照应了上联,说明那异于常理之问并非来无端绪,而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样,便充分地传达出无比深切的...
...余二十年来.读经至此.始悟造化之蕴.至矣微矣.益见内经千言万语.翻来覆去.横说直说.都是为此一二字上灵通变化.何等奥渺.又何等明白.夫既曰膀胱为津液之府.意必积满当自出.何须借气始能化.因化而方出乎.至上文三焦者决渎之官.水道出焉.奈何独...
...之矣。」 文選.謝靈運.始出尚書省詩:「英袞暢人謀,文明固天啟。」 獲得宗教教義或經典的方式,是來自天神的神祕傳授。 明朝熹宗的年號(西元1621∼1627)。...
...之士,不伐之士,上之器也,苟不伐则无求,无求则不争。国中之听,必得其情,军旅之听,必得其宜,故材技不相掩。从命为士上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。既致教其民,然后谨选而使之。事极修,则百官给矣,教极省,则民兴良矣,习惯成,则民体俗矣,教化...
...危者多矣.噫.天下之人.以性命相委.而徒博此便习为哉.虽然.医亦非以是骄人也.盖我所见者.惟此病之若而已.我所忧者.唯去此病之苦而已.将救病之未遑.奚暇为苟容之计.希幸之图哉.且医之为道.无论富贵贫贱.闺阃有疾.必借手焉.端方者视之.纵有隐...
...黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也,皆于风雨寒暑,清湿喜怒,喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下。三部之气所伤异类,愿闻其会,岐伯曰:三部之气各不同或起于阴或起于阳请言其方,喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也,清湿袭虚,则病起于下,风雨袭虚,...
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