...人君之治,莫大于道,莫盛于德,莫美于教,莫神于化。道者所以持之也,德者所以苞之也〔二〕,教者所以知之也,化者所以致之也。民有性,有情,有化,有俗。情性者,心也,本也。化俗者,行也,末也。末生于本,行起于心。是以上君抚世,先其本而后其末,〔...
...匡谬正俗古、今字互讹,证以汉石经残碑“于戏”字可定。’ 〔二〕“匪省”今书作“非眚”。○铎按:“省”即“眚”之借。 〔三〕“戒”今作“式”。○铎按:“戒”当作“式”。王鸣盛尚书后案云:‘释言云:“式,用也。”“式尔”者,故用如此。”江声尚书集注音...
...《洪氏集验方》辰砂安惊丸理风热涎盛,身体拘急,睡中不稳,镇心。(以下三方,张采助教传。)天麻(一分) 川芎(二钱) 防风(半两,洗,去芦头) 甘草(一两,炙) 白附子(一分)人参(半两,洗) 茯神(半两) 朱砂(二钱,一半入药,一半为衣)...
...诗所谓“天生烝民,有物有则〔二〕”。是故人身体形貌皆有象类〔三〕,骨法角肉各有分部,以着性命之期,显贵贱之表〔四〕,一人之身,而五行八卦之气具焉〔五〕。故师旷曰“赤色不寿”,火家性易灭也〔六〕。易之说卦:“巽为人多白眼”,相扬四白者兵死,...
...人君之称,莫大于明〔二〕;人臣之誉,莫美于忠〔三〕。此二德者,古来君臣所共愿也。然明不继踵〔四〕,忠不万一者〔五〕,非必愚闇不逮而恶名扬也〔六〕,所以求之非其道尔〔七〕。 〔一〕○铎按:此文论国之所以治者,在上下同心。所谓同心者,君明臣忠...
...《中国新文学大系》小说二集编选感想〔1〕 这是新的小说的开始时候。技术是不能和现在的好作家相比较的,但把时代记在心里,就知道那时倒很少有随随便便的作品。内容当然更和现在不同了,但奇怪的是二十年后的现在的有些作品,却仍然赶不上那时候的。 ...
...凡人君之治,莫大于和阴阳〔二〕。阴阳者,以天为本。天心顺则阴阳和,天心逆则阴阳乖。天以民为心,民安乐则天心顺〔三〕,民愁苦则天心逆。民以君为统,君政善则民和治,君政恶则民冤乱。君以恤民为本〔四〕,臣忠良则君政善,臣奸枉则君政恶。以选为本〔...
...(胫骨之近足而细于股内者也,亦名之为骨)。〔内廉〕属足太阴脾经(《灵枢》曰∶足太阴之脉,循内踝前廉,上 内,循胫骨后,交出厥阴之前。《素问》曰∶脾脉软而散,色不泽者,当病足 肿,若水状。又曰∶太阴厥逆, 急挛,心痛引腹)。〔外廉〕属足阳明...
...世有莫盛之福,又有莫痛之祸。处莫高之位者,不可以无莫大之功。窃亢龙之极贵者〔二〕,未尝不破亡也。成天地之大功者,未尝不蕃昌也〔三〕。 〔一〕后汉书本传作“贵忠”。○铎按:本篇叙录云:“位以德兴,德贵忠立。”忠于一人而贼于兆民者,则不得谓之...
...百工制器,咸填其边,散之兼倍,岂有私哉?乃所以固其内尔。先圣制法,亦务实边,盖以安中国也。譬犹家人遇寇贼者,必使老小羸软居其中央,丁强武猛卫其外〔一〕。内人奉其养,外人御其难,蛩蛩距虚,更相恃仰,乃俱安存〔二〕。 〔一〕白虎通五行篇云:“...
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