...详加注述。次以仲景脉法及诸家脉学理论予以补充发挥，并分述30种脉之形象、主治，以及足脉、脉法、内照图说等。现存清刻本。《脉理正义》脉学著作。六卷。明·邹志夔撰。刊于1635年。邹氏汇集诸家学说阐析脉理，卷前列辨脉十篇，颇多个人心得体会。“...
...目不坠经序。总则胜集之时足徵列传。述则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍（云云） 出三藏记集卷第一（第一卷撰缘记第二至第五诠名录第六至第十二总经序第十三至第十五述列传） 集三藏缘记第一（出大智度论） 十诵律五百罗汉出三藏记第二菩萨处胎经出八藏...
...五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“《周官》分乐飨祀，《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议。何？事人礼缛，...
...“爱民治国，能无知乎？”岂不是有意刁难，故弄玄虚吗？ 其实，这句话的内涵，在《老子》本书第七十一章的全文，已经自作答案，不须我们另加发挥。 如说：“知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这就是说明真是...
...隋太庙歌《隋书·乐志》曰：“文帝开皇中，诏牛弘、姚察、许善心、虞世基、刘臻等详定雅乐，并撰歌辞。其太庙歌辞：有迎神歌，登歌，俎入歌，皇高祖太原府君、皇曾祖康王、皇祖献王、皇考太祖武元皇帝四室歌，饮福酒歌，送神歌。其俎入歌、饮福酒歌，并郊...
...大功，而与旻素有隙，旻颇不自安，谓判官郑珙曰：“主上幼弱，政在权臣，而吾与郭公不叶，时事如何？” 珙曰：“汉政将乱矣！晋阳兵雄天下，而地形险固，十州征赋足以自给。公为宗室，不以此时为计，后必为人所制。”旻曰：“子言，乃吾意也。”乃罢上供征赋，...
...次繖一，雉尾扇二。次硃漆团扇四，曲盖二，执者皆绛綦袄、冒，分左右。次僚佐，本服陪从。次麾、幢各一，左麾右幢。次大角、鼓吹。 一品卤簿：有清道四人为二重，幰弩一骑。青衣十人，车辐十人，戟九十，绛引幡六，刀、楯、弓、箭、槊皆八十，节二，大槊二，...
...反掌三者，数十五指，以应十五日之数。胸前小镜子，十五夜月圆如镜，令郎来耳。”生大喜，不自胜，谓磨勒曰：“何计而能达我郁结乎？”磨勒笑曰：“后夜乃十五夜，请深青绢两匹，为郎君制束身之衣。一品宅有猛犬守歌伎院门外，常人不得辄人，人必噬杀之。其警...
...请而后行，颜师古疑其不同，然以事料之，必非出于己也。 生之徒十有三 《老子》“出生入死”章云：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地十有三，夫何故？以其生生之厚。”王弼注曰：“十有三，犹云十分有三分取其生道，全生之极，十分...
...整体观，要有一个自然规律观，老子“无为而治”的思想，正好为中医学所运用。 老子所谓“无为”并不是“不为”，不是无所作为，而是不妄为。宇宙的发展，包括人的发展，均有一定的自然规律（《内经·素问》：“生、长、壮、老、已”）。这是不受人的意志而...
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