...“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提...
...恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” ...
...本章以《金刚经》本身的名相作引子，说明不要执著名相本身，而要把握真谛，这才是“如法受持”。从《金刚经》的名称到世界微尘的名称，再到佛的三十二相，乃至善男善女的布施，都是“名”而不是“实”。那么什么是佛法的实呢？就是《金刚经》里的微言大义...
...王勃《杜少府之任蜀州》 国语辞典 不從事人為干預，而任萬物自然生長之意。 老子．第三十七章：「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。」 以德化民，不採政刑。 論語．衛靈公：「無為而治者，其舜也與？」 宋．王安石．贈上元宰梁之儀承議詩：...
...本章赞美《金刚经》在佛教经典中的至尊地位，是“正教”，当然要顶礼尊重。“尊重正教”，就是尊重《金刚经》，因为这部经典最好地体现了佛法的空无妙理。...
...《田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公》 1、田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公:栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。高强曰：“先得君，田、鲍安往？”遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。从者曰：“何为不助田、鲍？” 2、...
...东坡先生居黄州时．手抄金刚经．笔力最为得意．然止第十五分．遂移临汝．已而入玉堂．不能终卷．旋亦散逸．其后谪惠州．思前经不可复寻．即取十六分以后续书之．置于李氏潜珍阁．李少愚参政．得其前经．惜不能全．所在辄访之．冀复合．绍兴初．避地罗浮．见...
...载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 《老子》的版本，一般习惯，都沿用王弼注的编排，九九八十一章，暗...
...本章再次突出《金刚经》之伟大，持诵它就是无上功德。强调《金刚经》的无上经典地位，诵读它，宣讲它，接受它，就是无量功德，所以标目为“持经功德”。...
...，兄长也大十岁。宋江若坐了，岂不自羞？”再三推晁盖坐了第一位。宋江坐了第二位。吴学究坐了第三位。公孙胜坐了第四位。宋江道：“休分功劳高下；梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐。待看日后出力多寡，那时另行定夺。”众人齐道：“...
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