...子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》) 子曰:“...
...而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》 子曰:“...
...[疏]正义曰:此篇论善人君子为邦教民、仁政孝弟、中行常德,皆治国�身之要,大意与前篇相类,且回也入室,由也升堂,故以为次也。 子路问政。子曰:“先之,劳之。”(孔曰:“先导之以德,使民信之,然後劳之。《易》曰:‘说以先民,民忘其劳。’”)...
...——《论语·先进》 余不妄,独持迂论。——徐光启《甘薯疏序》 又如:相对论;原子论;方程论 议论文 [commentary] 论也者,弥纶群言,而研一理者也。——《文心雕龙·论说》 又如:《六国论》;《过秦论》 通“伦”。伦理 [...
...兄弟,施于有政。’是以为政也。”孔子未定《五经》如何?周衰道失,纲散纪乱,五教废坏,故五常之经咸失其所,像《易》失理,则阴阳万物失其性而乖。设法谤之言,并作《书》三千篇,作《诗》三百篇,而歌谣怨诽也。 2、五经:已作《春秋》,后作《孝经》何?...
...对《论语》食养思想的现代诠释之一 两不厌——食不厌精,脍不厌细 孔子的思想博大精深,《论语》集孔子思想的大成,其中包含的食养思想,与传统中医学的养生观念是一脉相承的,至今对人们的养生活动仍有积极的指导意义。食养思想通贯《论语》全书,以《...
...指和正统思想不同的有害的学说。 《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”宋·朱熹《朱子语类·论语》:“若异端邪说释老之学。” 哥白尼的太阳系学说,曾被当时的宗教势力看成是~,受到野蛮的压制。 联合式;作主语、宾语、定语;含贬义...
...这是借滕文公为父亲守孝之事来说明人之性善。孟子所举孔子的话,见于《论语·为政》第五节,以及《宪问》第四十一节与《颜渊》第十九节,尤其是“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃”一句,乃是说明人民从善如流的...
...在《论语》中,孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三: 一、执中守正; 执中守正:就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。 二、折中致和; 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、...
...○注“孔曰”至“人也”。○正义曰:云“先进、後进,谓仕先後辈也”者,下章云“从我於陈、蔡者,皆不及门也”,谓不及仕进之门,则此谓不从於陈、蔡得仕进者也。盖先进者,当襄、昭之世。後进者,当定、哀之世。云“礼乐因世损益”者,《为政篇》云:“...
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