...《衡论·重远》苏洵 武王不泄迩,不忘远,仁矣乎?非仁也,势也。天下之势犹一身。一身之中,手足病于外,则腹心为之深思静虑于内,而求其所以疗之之术;腹心病于内,则手足为之奔掉于外,而求其所以疗之之物。腹心手足之相救,非待仁而后然。吾故曰:武王...
...《六经论·礼论》苏洵 夫人之情,安于其所常为,无故而变其俗,则其势必不従。圣人之始作礼也,不因其势之危亡困辱之者以厌服其心,而徒欲使之轻去其旧,而乐就吾法。不能也,故无故而使之事君,无故而使之事父,无故而使之事兄。彼其初,非如今之人知君...
...《载驱》 1 载驱: 载驱薄薄、簟茀朱鞹。 鲁道有荡、齐子发夕。 2 载驱: 四骊济济、垂辔弥弥。 鲁道有荡、齐子岂弟。 3 载驱: 汶水汤汤、行人彭彭。 鲁道有荡、齐子翱翔。 4 载驱: 汶水滔滔、行人儦儦。 鲁道有...
...书籍,常用以形容人学识广博 books 夫学者载籍极博,犹考信于六艺。——《史记·伯夷列传》 遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。——《后汉书·班固传》 国语辞典 書籍。 後漢書.卷四十.班彪傳下:「遂博貫載籍,九流百家之言,無不窮究。」...
...,明珠一斛委泥沙。年年金谷园中燕,衔取香泥葬落花。”《咏张果》云:“沧溟几度见扬尘,曾醉尧家丙子春。近日喜无天使至,蹇驴留得载闲身。”《徐佐卿化鹤》云: “化作辽东羽翼回,适逢沙苑猎弦开。宁知万里青城客,直待他年箭主来。”《咏陆贽》云:“诏...
...《六经论·乐论》苏洵 礼之始作也,难而易行,既行也,易而难久。天下未知君之为君,父之为父,兄之为兄,而圣人为之君父兄。天下未有以异其君父兄,而圣人为之拜起坐立。天下未肯靡然以従我拜起坐立,而圣人身先之以耻。呜呼!其亦难矣。天下恶夫死也久矣...
...《史论·管仲论》苏洵 管仲相桓公,霸诸侯,攘戎狄,终其身齐国富强,诸侯不叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,桓公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起。祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。则齐之治也...
...《权书·攻守》苏洵 古之善攻者,不尽兵以攻坚城,善守者,不尽兵以守敌冲。夫尽兵以守坚城,则钝兵、费粮,而缓于成功。尽兵以守敌冲,则兵不分,而彼间行袭我无备。故攻敌所不守,守敌所不攻。 攻者有三道焉,守者有三道焉。三道:一曰正,二曰奇,三曰...
...○韩琦 对未延宣室,文尝荐《子虚》。书方就绵蕝,奠已致生刍。故国悲云栈,英游负石渠。名儒升用晚,厚愧不先予。 ○其二 族本西州望,来为上国光。文章追典诰,议论极皇王。美德惊埋玉,瑰材痛坏梁。时名谁可嗣,父子尽贤良。 ○曾公亮 立言高往古,...
...《衡论·议法》苏洵 古者以仁义行法律,后世以法律行仁义。夫三代之圣王,其教化之本出于学校,蔓延于天下,而形见于礼乐。下之民被其风化,循循翼翼,务为仁义以求避法律之所禁。故其法律虽不用,而其所禁亦不为不行于其间。下而至于汉、唐,其教化不足以...
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