...六节藏象论》云：“凡十一藏，取决于胆也。”正因为这样一个特性，《素问·灵兰秘典论》将胆封为“中正之官，决断出焉”。所以，胆的这个“中正之官”不是随便就封的，你要真能不偏不倚，你要真能处乎中正。中正之官的意义。光是泻而不藏，或光是藏而不泻，...
...用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷”。此书撰成未久，即遭战乱而散佚，后经太医令玉叔和重新整理编次，得以流传。林亿等《伤寒论·序》说：“自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之。”晋·皇甫谧认为：“...
...李清照在《词论》中主张词必须尚文雅，主情致，协音律，不满典重，苦少，故实，提出“词，别是一家”之说。 ...
...玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》（以上皆佚）、《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张（衡）、蔡（邕）不过也”（《典论·论文》）；刘勰也曾把他与王粲一起作为魏之“赋首”而加标举（《<文心雕龙>·诠赋》）。今存作品不足10篇，而且多有残缺。其中《齐都赋》...
... 深;幽深 [deep]。如:密恩(深恩);密深(深切);密款(内心的真诚) 严密 [precise;well-conceived] 古之为国者,甚虑敌深,其防患密。——辛弃疾《美芹十论》 刘桢壮而不密。—— 曹丕《典论论文》 凡道必周密。...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...①指神志或精神。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”《素问·脉要精微论》：“言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。”②指日月星辰等自然界现象及规律。《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪。”《素问·移精变气论》：“...
...国语辞典 周代輔佐帝王治理邦國的六種法典。即治典、禮典、教典、政典、刑典、事典。 周禮．天官．大宰：「大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。」 文選．張衡．東京賦：「建象魏之兩觀，旌六典之舊章。」 隋代宮廷中的女官。即典琮、典贊、典櫛、典...
...諺論饋遺 淮南子 烹牛而不鹽。 劉安引諺論物類 淮南子 鳶墮腐鼠而虞氏以亡。 高誘引諺論毀譽 淮南子 問誰毀之。小人譽之。 曹丕引里語論文 典論 家有弊帚。享之千金。 曹丕引里語論家書 典論 汝無自譽。觀汝作家書。 時人為帝紂語 金樓子 車...
...以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。 三国·魏·曹丕《论文》：“杨班俦也，常人贵远贱近，向声背实，又患瘖于自见。” 论“文变”的人，对于“时”多少持着平等观，但也还不免～或“竞今疏古”的偏见。 ◎朱自清《正变》 联合式；作谓语、...
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