...问曰∶伤寒温病何以脉辩?答曰∶温病于冬时感寒所得也,至春变为温病耳。伤寒汗下不愈而过经,其证尚在而不除者,亦温病也。经曰∶温病之脉行在诸经,不知何经之动,随其经之所在而取之。如太阳证,头疼恶寒,汗下后过经不愈,诊得尺寸俱浮者,太阳病温也。...
...问曰∶伤寒温病何以脉辩?答曰∶温病于冬时感寒所得也,至春变为温病耳。伤寒汗下不愈而过经,其证尚在而不除者,亦温病也。经曰∶温病之脉行在诸经,不知何经之动,随其经之所在而取之。如太阳证,头疼恶寒,汗下后过经不愈,诊得尺寸俱浮者,太阳病温也。...
...伤寒之书,虽属谬误,尚能分别寒温。第以疫病混作温病,则无法以圆其说,名为《指归》,实则使人无所根据归。李识候之《暑症发源》,论证处方,条分缕晰,洵为治暑症之金科玉律。陆九芝之《伤寒阳明病释》,以伤寒传入阳明遂成温病,故取阳明病而释之,颇明晰...
...第以疫病混作温病,则无法以圆其说,名为《指归》,实则使人无所根据归。李识候之《暑症发源》,论证处方,条分缕晰,洵为治暑症之金科玉律。陆九芝之《伤寒阳明病释》,以伤寒传入阳明遂成温病,故取阳明病而释之,颇明晰,有条贯,此乃发明温病之一端,其于...
...太阳病.发热而渴.不恶寒者.为温病.此温病之的证也.温病者.冬春之月.温暖太甚.所谓非节之暖.人感之而即病者也.此正是伤寒对照处.伤寒变乃成热.故必传经而后渴.温邪不待传变.故在太阳而即渴也.伤寒阳为寒郁.故身发热而恶寒.温病阳为邪引.故...
...雍曰.医家论温病多误者.盖以温为别一种病.不思冬伤于寒.至春发者.谓之温病.冬不伤寒.而春自感风寒温气而病者.亦谓之温.及春有非节之气.中人为疫者.亦谓之温.三者之温.自不同也.素问曰.冬伤于寒.春必病温.又曰.凡病伤寒而成温者.先夏至日...
... 方中行出,着《伤寒论条辨》,削去伤寒序例,反谓叔和为仲景之罪人,于是仲景之广义《伤寒论》,一变而为狭义《伤寒论》矣。其所以削去伤寒序例者,无非欲于温病另辟蹊径耳。继方氏而起者,则有吴又可《温疫论》之伤寒例正误,清 喻嘉言《尚论篇》之驳正...
...伤寒伤暑者,非即温病暑病之谓,盖单指夏月感触时气者,所当辩其为寒为暑,而寒则宜温,暑则宜清也。身寒者,言受寒憎寒;身热者,言受热发热,非曰身冷者方是伤寒,身热者乃是伤暑也。但此二论,则一曰气盛气虚,一曰脉盛脉虚,词若异而理则一也。故凡察气者...
... 方中行出,着《伤寒论条辨》,削去伤寒序例,反谓叔和为仲景之罪人,于是仲景之广义《伤寒论》,一变而为狭义《伤寒论》矣。其所以削去伤寒序例者,无非欲于温病另辟蹊径耳。继方氏而起者,则有吴又可《温疫论》之伤寒例正误,清 喻嘉言《尚论篇》之驳正...
...伤寒伤暑者,非即温病暑病之谓,盖单指夏月感触时气者,所当辩其为寒为暑,而寒则宜温,暑则宜清也。身寒者,言受寒憎寒;身热者,言受热发热,非曰身冷者方是伤寒,身热者乃是伤暑也。但此二论,则一曰气盛气虚,一曰脉盛脉虚,词若异而理则一也。故凡察气者...
所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。