...《老子他说》第十九章：“王”“贼”并列的烂帐 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故今有所属。见素抱朴，少私寡欲。 由这一章的反证，更可以看出老子的精神，不是如后代所说的反对仁义、反对孝慈。他只是...
...本章说佛法真谛胜过布施，从佛法生发智慧就是“依法出生”。通过物质的布施想得到福德报答，并不是佛追求的境界，只有真正觉悟了佛法，才是真正的福德，这就是所谓福德性。而佛法的真谛就是一个空字，所以最后又说佛法就是非佛法，总之强调一切皆空。而《...
...其有不有；心与太虚同无，其无不无。’庶几知此哉！” ※《六祖解金刚经》一卷 晁氏曰：唐僧惠能注。《金刚经》凡六译，其文大概既同，时小异耳。而世多行姚秦鸠摩罗什本。 ※《六译金刚经》一卷 陈氏曰：此经前後六译，各有异同，有弘农杨版Ａ３２者集...
... “无”是道家哲学的本质特征。老子最先提出“无” 范畴。《老子》说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”(一章)“天下之物生于有，有生于无。”(四十章)“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “一”指天地未分时的原始物质存在，是“有”。道生...
...，用庆松年；值商瞿得子之时，谨陈莱颂。看此日门盈冠盖，称觞于昼锦堂中；愿他年勋勒旗常，祝嘏于耆英会里。 看毕，齐声痛赞道：“言言珠玉，咳唾九天，我辈敢不五体投地。拜服，拜服！”甘誓捻须大笑道：“非是小弟放肆，既诸位阅过无大瑕疵，想程公生日，...
...，于是误认为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。所以他说：“天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。” “橐囗”，是旧式农业社会用作鼓吹通气的工具，俗话叫做风箱。也就是《淮南子》本经所说的：“鼓橐吹捶，以销钢铁”的冶炼...
...出自：唐代诗人白居易的《京兆府栽莲》 原文如下： 污沟贮浊水，水上叶田田。 我来一长叹，知是东溪莲。 下有青污泥，馨香无复全。 上有红尘扑，颜色不得鲜。 物性犹如此，人事亦宜然。 托根非其所，不如遭弃捐。 昔在溪中日，花叶媚清涟。 今年...
...‘天上无不识字神仙。’丘有咏梨花[无俗念]词，极清拔。”香港学者黄兆汉先生说丘处机：“咏物词中写得最好而又最为人所传诵的大概是《无俗念·灵虚宫梨花词》。”笔者也认为，此词与《无俗念·枰棋》，同为丘处机咏物词中最优秀的两首作品。丘处机于群芳中...
...道理也一样。《书经》也说：“谦受益，满招损”。“谦”字亦可解释为“欠”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，那就非丑态毕露，丢人现眼不可——“满招损”。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分...
...：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽...
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