...从林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》中，尚可看到全元起编排的卷目次第和少量注文。 唐初杨上善将《灵枢》、《素问》的条文，根据内容重新分类，编次成《黄帝内经太素》三十卷。此书虽然早于王冰，但流传不广，对于后世的影响较小，在宋朝时已经失传。...
...合，五脏之气也。[平按：《素问》作“此五味之所合也。五脏之气”，新校正云：“按：全元起本云：‘此五味之合五脏之气也’，连上文。《太素》同。”]故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。[平按：①以上从《素问·...
...故曰不收。平按：《甲乙》注云：“《太素》不收作失守。”今仍作“不收”，或另有本耶？心怵惕思虑则伤神，心脏也。怵惕，肾来乘心也。思虑，则脾来乘心。二邪乘甚，故伤神也。神伤则恐惧自失，破□脱肉，神为其主，故伤神则反伤右肾，故恐惧自失也。亦反伤脾，...
...平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《...
...一迎为旬。旬，迎也。阴阳之脉五十迎无多少者，名曰旬平。旬平和气，以充其身形也。平按：“旬平”《素问》作“匀平”，《甲乙》作“紃平”。九候如一，命曰平人。九候之动不先后，又不相反，故曰若一。和气若一，故人得和平。平按：注“九候”，袁刻作“九脉...
...岐伯曰”，《素问》、《甲乙》无此十六字。“刺足太阳”，《甲乙经》云：“《九卷》曰取足阳明，《素问》刺太阴。”今本《素问》作“刺足太阳”，新校正云：“《九卷》云：刺足阳明。《太素》同。”“刺足少阳”，《甲乙经》云：“《九卷》曰取手少阳，《素问》...
...编者按：《太素》此卷后有《九刺》、《十二刺》二篇，萧本未收。本次校点从仁和寺本、盛文堂本补入，并依萧氏体例，以《灵枢》、《素问》、《甲乙经》校勘。...
...天地之间，四方上下六合宇间，有神明居中，以明造化，故号明堂。法天地为室，圣明居中，以明道教，称为明堂。从容者，详审貌也。所受《太素》经论，摄生安形详审之法，是谓阴阳、刺灸、汤液、药滋四种之术，莫不要妙。然有①不肖行之，不能十全。谨受诏命，...
...阳明多血气”至“少阴少血多气”，《灵枢》卷十第六十五《五音五味篇》亦有此文。形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形，身之貌也。志，心之志也。心以主脉，以其心劳，邪气伤脉，心之应也，故以灸刺补泻脉病也。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦筋劳，邪气...
...医经著作。又称《太素》，是《黄帝内经》的一种早期传本。包括《素问》、《针经》（即《灵枢》）两部分的内容。原书在隋唐之际经杨上善重加编次和注释，扩为三十卷，今已残缺。国内刊本只有二十三卷。本书不仅保存了《黄帝内经》中一些原文的较早形态。全书...
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