...。 在《内经》其他篇中,又分别从生理病理和预防的角度,详细论述了怒生于脏腑的具体机制,如《灵枢·五变》说:“黄帝曰:人之善病消瘅者,何以候之?少俞答曰:五脏皆柔弱者,善病消瘅。黄帝曰:何以知五脏之柔弱也?少俞答曰:夫柔弱者,必有刚强,刚强多...
...。除医学理论外,又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面,因此有人把它说成我国先秦时代的百科全书。《黄帝内经》继承了“气一元论”的哲学思想,其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以前的古代哲学。 《黄帝内经》,流传甚广...
...平按:此篇见《素问》、《甲乙》同上篇。五脏不平,六腑闭塞之所生。六腑受谷气,传五脏,故六腑闭塞,脏不平也。...
...大便难也.眩眩.视不明貌.水亏也.手足寒.阴之厥也.胃疟者.善饥而不能食.食而支满腹大.胃为六腑之长.故独言之邪.在阳明则胃痛及脾.故善饥而不能食.支满腹大也.凡治疟先发如食顷.过之则失时也.痿 痿为五脏皆有之症.热伤血脉.则皆能发为皮毛血脉...
...张浮驾诞,簧鼓之人,盖如此夫。嗟嗟!理有一定,事岂偶然,传讹日久,阙疑可也,苟有成见,辨而正之亦无害。如《内经》三焦、六腑之义,似明实晦,宜大家各抒所见。惜皆无当至道,令人愈博愈惑,不得不妄驳其谬,非敢故议前人而取罪当世也。读者幸相审且相谅云。...
...乃摄四而为五也.地之十承焉者耳.由斯言之.天地之施生.定于五行.盈天地之物生.莫非五行.四时之更.莫非五行.五方之位.莫非五行.而五者之运.行于天地之间.为天为地.为人为物.为形为气.有一不在运中者乎.至于所以为六者.亦自有说.本然二气三分...
...□ 张明利 河南省中医药研究院 编者按:“六腑咳”之名,首见于《黄帝内经》。《黄帝内经·素问">黄帝内经·素问·咳论篇第三十八》云:“黄帝问曰:肺之令人咳,何也?岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。……帝曰:六腑之咳奈何?安所受病?岐伯...
...曰:“五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密……通调营卫,三部三里起,骨高肉满,百岁乃得终。”这段话则论述了人所以能长寿,必须具备体质强壮,五脏坚固,六腑功能正常,营卫气血和调,肌肉皮肤解利与致密等条件。 《灵枢·寿夭刚柔》也说:“形与气相...
...方法。《黄帝内经》中说:“人与天地相参也,与日月相应也。”“人以天地之气生,四时之法成。”自然界四季的交替,昼夜晨昏的变化,都可能对人体的生理和病理产生直接影响。所以,养生基本的原则就是顺应自然,依据自然环境、四时气候的变化采取相应的养生...
...《黄帝内经》是我国古代一部重要医籍,这是许多人都知道的;但是,对诸如为何以“黄帝”命名、为何叫“内经”、为何叫“素问”、“灵枢”等一系列问题,知之者则甚少。 《黄帝内经》真是“黄帝”撰写的吗?古代医家大多坚信不疑,而我们的回答都是否定的。...
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