《针灸聚英》 ， 针灸 著作。又名《针灸聚英发挥》。四卷。明. 高武 撰。刊于1529年。卷一论 脏腑 、 经络 、 腧穴 ；卷二集录各家针灸取穴方法；卷三论 针法 、 灸法 及禁灸；卷四为各种针灸歌赋。编者于书中多以按语的形式，提出自己独到的见解，并批判了针灸禁忌方面的某些迷信说法。是一部有较大影响的著作。时至今日，对继承和发展 针灸学 术仍起着积极作用。...
...者，必明三阴三阳之六气，血气生始之根源，五脏交通，六腑会合，及络 脉经 脉之浅深，皮肌筋骨之外内，始可言医。仲景先师《 伤寒 ·序》云∶经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，不能探其理致。慨世之医，昧圣贤经论之本源，袭后人方书之糟粕，汤方歌括之册，视为秘典，分门别类之书，奉若圣经，岂不谬哉！我故曰∶轩、岐没而医道亡，仲师死而真传绝，洵不诬也！
针灸科 ，古代医学分科名。 针灸疗法 由来已久，唐代始设针科，宋代设针兼灸科，元、明两代均设有针灸科，清朝前期也设针灸科，道光二年（公元1822年） 太医院 中取消针灸科。 参看 以针灸科为重点科室的医院列表
《 难经 》云∶脉有奇经八脉者，何谓也？答曰∶脉有阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、任、督、带，气血相随上下，如瀹济漯，决汝汉，排淮泗之水，治十二经，即禹疏九河也。至于天雨过多，各河暴涨溢出，沟渠皆盈，此所谓病入奇经也。若以十二经调治，则不应矣。宜以奇经八脉主穴治之，即今疏通沟渠之谓也。
凡出针以指头肚急按穴眼，勿泄其气，使不出血，复以土按穴上，多揉为妙。如血多揉必止，此止血法也。再令病患不时揉之，永无后患。 今人习针少而用药多者，恐 晕针 也。独不知晕针者无不获效，用药不当，难以保全。针与药较，针易而药难也，胡不学。晕针详后。
神气虚也。古云∶色脉不顺而莫针，并忌风雨雪阴天，及醉劳房事，惊饥居丧之人。先治三，今以 指甲 掐病患鼻下正中肉上，醒而方去，较前更捷。然 晕针 者，必获大效，以血气交泰之故，俗云，针不伤人，此之谓也。 南丰李先生治晕针法，晕针不可起针，宜以别针就旁刺之，用袖掩病患口鼻回气，与 热汤 饮之即醒，良久再针。甚者针手膊上侧筋骨陷中，即 虾蟆 肚肉上，名醒醒穴。或三
当刺时，医言勿惊，虚点几针，病家不惧而后刺之。医家气象从容，目无旁视，心无别营，手如握虎，势若擒龙，用针自无不妙。
下经曰、岐伯以八分为一寸．缘人有长短肥瘠不同．取穴不准．扁鹊以手中指第一节为一寸．缘人有身长手短．身短手长．取穴亦不准．孙真人取大拇指节横纹为一寸．亦有差互．今取男左女右手中指第二节内庭两横纹相去为一寸．（若屈指即旁取指．则中节上下两文角陷相去远近为一寸．谓同身寸．）自根据此寸法与人着灸疗病多愈．今以为准．铜人亦曰、取中指属性为一寸．素问云、同身寸是也．又多
《千金》云∶人有老少，体有长短，肤有肥瘦，皆须精思斟量，准而折之。又以肌肉文理、节解、缝会、宛陷之中，及以手按之，病者快然，如此仔细安详，用心者乃能得之耳。又云∶或身短而手长，或身长而手短，或胸腹长或胸腹短，或大或小，又不可以一概而论也。凡点穴立点则立灸。反此一动，则不得真穴矣。凡灸先阳后阴，先上后下，先少后多，皆宜审之。
凡灸后，切宜避风冷，节饮酒、戒房劳。喜、怒、忧、思、悲、恐七情之事，须要除之。可择幽静之居，养之为善，但君子智人，不必喻也。
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