...？ 地理 志》注案：《存真》、《輯校》皆據此注於穆王元年列「穆王以下都于西鄭」。《輯校》云：「「臣瓚曰」云云，不言出何書。然其下所云「鄭桓公滅鄶居鄭」事，皆出《紀年》，則此亦宜然。」今本《紀年》附於注中，洪頤烜《校正竹書紀年》卷下、郝懿行《竹書紀年校正》卷一０、林春溥《竹書紀年補證》卷三俱引瓚注為證，洪頤烜云：「瓚同校《汲冢古文》，正據此條為說。」此似為《紀...
...來〔一二〕，足走千里〔一三〕，手裂兕虎〔一四〕，任之以力，凌轢天下〔一五〕，威戮無罪〔一六〕，崇尚勇力〔一七〕，不顧義理〔一八〕，是以桀紂以滅，殷夏以衰〔一九〕。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴〔二十〕，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行〔二一〕，用此存者，嬰未聞有也〔二二〕。」 〔一〕盧文弨群書拾補（下簡出姓...
...益之，庶可见非之之意也。） 非曰：力足者取乎人，力不足者取乎神。所谓足，足乎道之谓也，尧、舜是矣。周之始，固以神矣，况其征乎？彼鸣乎莘者，以蒿凄怆。（，音薰，香气。蒿凄怆，见《礼记》。）妖之浅者也。天子以是问，卿以是言，则固已陋矣。而其甚者，乃妄取时日，莽浪无状，而寓之丹朱。（莽浪，无根源也。并如字。）则又以房后之恶德与丹朱协，而凭以生穆王，而降于虢，...
...矣，貳將可乎〔一一〕？子去晉難而極於此〔一二〕。自子之行，晉無寧歲，民無成君〔一三〕。天未喪晉，無異公子〔一四〕，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎〔一五〕。」 〔一〕在齊一年而桓公卒。 〔二〕孝公，桓公子昭，即位在魯僖十八年。 〔三〕動，謂求反國。 〔四〕患文公不肯去。 〔五〕從者，趙衰之屬。 〔六〕在桑上也。 〔七〕殺之以滅口。時諸侯叛齊，
...，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼇，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。」 「善知識！常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」 大眾聞說，了然凡性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唱言：「普願法界眾...
...聶耳國、夸父國（「夸」字海外北經原作「博」，非，詳該節注）：是其異。 ２ 珂案：此「其」字指鄰近結匈國「海外自西南陬至西北陬」（海外西經）之滅蒙鳥；所謂「滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾」者是也。 ３ 郭璞云：「臆前胅出，如人結喉也。」郝懿行云：「說文（四）云：『胅，骨差也，讀與跌同。』郭注爾雅（釋畜）『犦牛』云：『 領上肉暴胅起。』義與此同。」珂案：結匈，疑...
...萬。豈得生之可異。不異之生宜其為眾。但眾品之中愚慧群差。人則役物以為養。物則見役以養人。雖始或因順終至裁殘。庶端萌起情嗜不禁。生害繁慘天理鬱滅。皇聖哀其若此而不能頓奪所滯。故設候物之教。謹順時之經。將以開仁育識反漸息泰耳。與道為心者。或不劑此而止。又知大制生死同之榮落。類諸區有誠亦宜然。然神理存沒儻異於枯荄變謝。就同草木便當煙盡。而復云三后昇遐精靈在天。若精...
...功臣之勳莫大焉。論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。司馬法曰「軍賞不踰月」，欲人速得為善之利也。蓋急武功，重用人也。昔齊桓前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過而為之諱其行。諱滅項之事也。貳師將軍李廣利捐五萬之師，縻億萬之費，經四年之勞，而僅獲駿馬三十匹，雖斬宛王之首猶不足以復費，復，償也。復音扶目反。其私罪惡甚多，孝武以為萬里征伐，不錄其過，遂封兩侯、三...
季布者，楚人也。為氣任俠，〔一〕有名於楚。項籍使將兵，數窘漢王。〔二〕及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏。周氏曰：「漢購將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄。」季布許之。迺髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，〔三〕并與其家僮數十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，迺買而置之田。誡其子曰：「田事聽此奴，必與同食。」朱家...
...曰：“气也者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，蒿，凄怆，此百物之精也，神之 著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。圣 人以是为未足也，筑为宫室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古复始，不忘其 所由生也。众之服自此，故听且速也。二端既立，...
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