...鉤」，乃鉤車之象。昔成湯用而郊祀，有山車之瑞。山車亦謂之桑根車，似金根之色，亦謂之大輅。 周因殷輅以制木輅，約木以加飾，為王五輅。一曰玉輅，鍚，樊纓十有再就，建太常，十有二斿，以祀。鍚，馬面當盧刻金為之，所謂鏤鍚也。樊，馬大帶也。纓，馬鞅也。就，成也。皆以五采罽飾之。樊音鞶，下同。二曰金輅，無鍚，以金為婁頷之鉤，樊纓九就，建大旂，以賓，同姓以封。三曰象輅，無...
...辟雍，行大射之禮。 祭祀志○一七行夏之時，殷祭之日，犧牲尚黑耳〔一〕。（汪。黃）──續漢祭祀志注〔一〕北郊之禮也。 ○一八邕議曰：「漢承亡秦滅學之後，宗廟之制不用周禮。每帝即世，輒立一廟，不止於七，不列昭穆，不定迭毀。孝元皇帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議，請依典禮。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛，為宗不毀。孝宣尊崇孝武，廟稱世宗。中正大臣夏侯勝等猶執異議...
...革二十五嘉禮十皇太后皇后車輅皇太子皇子車輅公侯大夫等車輅主妃命婦等車輅皇太后皇后車輅周漢後漢晉宋齊後魏北齊後周隋大唐周禮，王后之五輅：重翟，鍚面朱總；重翟，翟，雉羽，兩重為蔽，從王祭祀所乘也。厭翟，勒面繢總；厭翟，次其羽，使相迫近，厭其本也。勒面謂以如玉龍勒之韋為當面飾。繢總，以畫繒為之，從王賓饗所乘也。安車，雕面鷖總。皆有容蓋。安車，坐乘車也。凡婦人車，皆...
...王服大裘，其冕無旒。司服云：「王祀昊天上帝則服大裘而冕。」鄭司農云：「大裘，黑羔裘。」既無采章，則冕亦無旒也。尸服亦然。以天體質，故王大裘以象之。既尸為神象，宜與王服同也。周禮曰「郊祀二人裘冕送逆尸」。又士師職曰：「祀五帝則沃尸及王盥。」乘玉輅，鍚，繁纓十有再就，建太常十有二斿以祀。樽及薦菹醢器，並以瓦。爵以匏片為之。郊特牲云：「器用陶匏，以象天地之性。」以
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...合抱也。’又公羊传注：‘拱，可以手对抱。’”说虽可通，但以較“木◆則兵”，所謂直木先伐，猶覺後義勝也。黄茂材曰：“列子载老聃之言曰：‘兵◆則滅，木◆则折。’列子之书，大抵祖述老子之意，且其世相去不远。‘木◆則折’，其文為順。今作‘共’，又读为‘拱’，其说不通，当以列子之书为正。”谦之案：黄说是也。灭、折为韵。“折”，篆文作○，说文在艹部。陈柱曰：“古文‘折’...
...奉辭伐叛。蜀必順流，見可而進。如此，江南之地非復大王之有也。」吳主大悅，與蜀和報，元豐、錢、劉、李、《函》、廖本作報。吳、何、王、浙、石本作親。張佳胤所改也。使聘歲通。芝後累往。權曰：「若滅魏之後，二主分治，不亦樂乎。」芝對曰：「滅魏之後，大王未深識天命者，戰爭方始耳。」權曰：《芝傳》作「權大笑曰」。「君之誠懇，乃至於此。」書與亮曰：「丁宏《芝傳》與錢寫本作
宋元徽末卞彬述童謠 南齊書高帝紀 可憐可念尸著服。孝子不在日代哭。列管蹔鳴死滅族。 張敬兒自為謠言 南史 張敬兒傳 天子在何處。宅在赤谷口。天子是阿誰。非豬如是狗。 定州賊為楊津語 魏書楊津傳 不畏利槊堅城。唯畏楊公鐵星。 祖珽引魏世謠言 北齊書河間王孝琬傳 河南種穀河北生。白楊樹頭金雞鳴。 曲 巖祖珽為斛律光搆造謠言 北齊書斛律光傳 百升飛上天。明月照長安...
...水南出玉溪，北流径皇天原西。《周固记》：开山东首上平博，方可里余，三面壁立，高千许仞，汉世祭天于其上，名之为皇天原。上有汉武帝思子台。又北径闅乡城西。《郡国志》曰：宏农湖县有闅乡。世谓之闅乡水也。魏尚书仆射闅乡侯河东卫伯儒之故邑。其水北流注于河。河水又东径闅乡城北，东与全鸠涧水合，水出南山，北径皇天原东。《述征记》曰：全节，地名也。其西名桃原，古之桃林，周武...
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