鸱枭 断火谣 凡草诫 古塞下 寄远 贾客 狡兔行 金谷园 经鹤台 经马嵬坡 猎犬行 明禁忌 山中道者 伤彩饰 世迷 水旱祷 思妇吟 颂鲁 闻猿 巫山 西施 药草 医人 渔人 长城 织妇女 蜘蛛谕 雉兔者 邹律
肺痿 者，取 人尿 无时呷之，良于诸药。盖天一生水，地二生火。 人尿 润下咸寒，人身之天地一也，故可以交吾身之坎离，济吾身之水火。或者因其秽而拒之。悲夫！未闻道者也。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下贵。
天之道，其犹张弓歟？高者抑之，下者举之；有餘者损之，不足者补之。天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意） 南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子） 萄藤 洞庭 头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。 阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。 （《蒲萄架》）
...不..明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民..兵不能昌大功，不知会者也。兵夫民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。贪而廉，宠而敬，弱而强，柔而[ 刚] ，起道也。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地..
人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾 柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然 暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说 久承黄纸诏，曾赋碧云 诗 。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向 筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾
晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。 攀崖到天窗，入洞穷玉溜。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。 花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。 郭璞赋游仙，始愿今可就。 真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。 道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。 忽忆武陵事，别家疑数秋。
明治14年（1881）芳村正秉创立。奉祀天御中主神等三造化神，以芳村的《教义大要》等为经典。 宣称复古神道为“大中至正的天地自然之道”，它贯通天地上下、中外古今。 传此道者应内修精神，外修教义，研究神之奥义，以感动天地。 有十条教规，大意是敬神爱国，为君尽忠义，为亲务孝养，为人谦逊，勤于业务等。
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