...见之明，则何以隔垣能观，而通神明之理？经曰∶神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独见，口弗能言，俱视独见，昭然独明，若风吹云，故曰神。又曰∶粗守形，上守神。故上古使僦贷季理色脉而通神明，是可见形中之色无难辩也，而色中之神不易言也。学人于此，必能以神会神，斯云神矣，又安能以笔楮尽哉。 面色之辩，经言已详，诸所未尽，犹当兼察也。凡病患面赤，本皆属火，若满面微红而...
...一而终于九。请言其道。 次之者，推九针之序，纲纪之次也。 编者按：《灵枢》“曰”前有“答”字；“一”后无“而”字； 小针之要，易陈而难入也。粗守形，工守神。神乎神，客在门，未视其疾，恶知其源？刺之微，在速迟，粗守关，工守机，机之动，不离空，空中之机，清静以微。其来不可迎，其往不可追。知机道者，不可挂以发；不知机者，?n之不发。知其往来，要与之期，粗之?乎，眇...
...一而终于九。请言其道。 次之者，推九针之序，纲纪之次也。 编者按：《灵枢》“曰”前有“答”字；“一”后无“而”字； 小针之要，易陈而难入也。粗守形，工守神。神乎神，客在门，未视其疾，恶知其源？刺之微，在速迟，粗守关，工守机，机之动，不离空，空中之机，清静以微。其来不可迎，其往不可追。知机道者，不可挂以发；不知机者，抧之不发。知其往来，要与之期，粗之闇乎，眇哉...
...一而终于九。请言其道。 次之者，推九针之序，纲纪之次也。 编者按：《灵枢》“曰”前有“答”字；“一”后无“而”字； 小针之要，易陈而难入也。粗守形，工守神。神乎神，客在门，未视其疾，恶知其源？刺之微，在速迟，粗守关，工守机，机之动，不离空，空中之机，清静以微。其来不可迎，其往不可追。知机道者，不可挂以发；不知机者，抧之不发。知其往来，要与之期，粗之闇乎，眇哉...
...一而终于九。请言其道。 次之者，推九针之序，纲纪之次也。 编者按：《灵枢》“曰”前有“答”字；“一”后无“而”字； 小针之要，易陈而难入也。粗守形，工守神。神乎神，客在门，未视其疾，恶知其源？刺之微，在速迟，粗守关，工守机，机之动，不离空，空中之机，清静以微。其来不可迎，其往不可追。知机道者，不可挂以发；不知机者，抧之不发。知其往来，要与之期，粗之闇乎，眇哉...
...一而终于九。请言其道。 次之者，推九针之序，纲纪之次也。 编者按：《灵枢》“曰”前有“答”字；“一”后无“而”字； 小针之要，易陈而难入也。粗守形，工守神。神乎神，客在门，未视其疾，恶知其源？刺之微，在速迟，粗守关，工守机，机之动，不离空，空中之机，清静以微。其来不可迎，其往不可追。知机道者，不可挂以发；不知机者，抧之不发。知其往来，要与之期，粗之闇乎，眇哉...
...存亡。神无营于众物。必正其神。 （俱针刺七．） 一曰治神。道无鬼神，独来独往。 （俱针刺九。） 拘于鬼神者，不可与言至德。 （藏象十一。） 粗守形，上守神，神乎神，客在门。神者正气也。 （针刺一。） 善言化言变者，通神明之理。 （运气十二。） 故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能...
...存亡。神无营于众物。必正其神。 （俱针刺七．） 一曰治神。道无鬼神，独来独往。 （俱针刺九。） 拘于鬼神者，不可与言至德。 （藏象十一。） 粗守形，上守神，神乎神，客在门。神者正气也。 （针刺一。） 善言化言变者，通神明之理。 （运气十二。） 故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能...
...存亡。神无营于众物。必正其神。 （俱针刺七．） 一曰治神。道无鬼神，独来独往。 （俱针刺九。） 拘于鬼神者，不可与言至德。 （藏象十一。） 粗守形，上守神，神乎神，客在门。神者正气也。 （针刺一。） 善言化言变者，通神明之理。 （运气十二。） 故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能...
...须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，浅深在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物，义无邪下，必正其神。 小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神，神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清净而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎。...
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