粗守形 ，技能粗浅的医生只拘谨地注意病人形体外征。粗，“ 粗工 ”。《 灵枢 . 小针 解》：“粗守形，上守神，神乎神，客在门。”
技能粗浅的医生只拘谨地注意病人形体外征。粗，“粗工”。《灵枢·小针解》：“粗守形，上守神，神乎神，客在门。”
...请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。 （始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。） 请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。 （小针，即上文微针之谓。易陈者，常法易言也。难入者，精微难及也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪...
...请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。 （始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。） 请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。 （小针，即上文微针之谓。易陈者，常法易言也。难入者，精微难及也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪...
...请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。 （始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。） 请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。 （小针，即上文微针之谓。易陈者，常法易言也。难入者，精微难及也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪...
...臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。（始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。） 请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。（小针，即上文微针之谓。易陈者，常法易言也。难入者，精微难及也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。）神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？（神，正气也。客，邪气也。...
...，多以后天劳欲，伐及先天，今之医，只知有形邪气，不知无形元气。夫有形者，迹也，盛衰昭着，体认无难；无形者，神也，变幻倏忽，挽回非易。故经曰∶粗守形，上守神。嗟乎！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉！ 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基，故道家曰∶分阴未尽则不迁，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其...
...，多以后天劳欲，伐及先天，今之医，只知有形邪气，不知无形元气。夫有形者，迹也，盛衰昭着，体认无难；无形者，神也，变幻倏忽，挽回非易。故经曰∶粗守形，上守神。嗟乎！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉！ 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基，故道家曰∶分阴未尽则不迁，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其...
...，多以后天劳欲，伐及先天，今之医，只知有形邪气，不知无形元气。夫有形者，迹也，盛衰昭着，体认无难；无形者，神也，变幻倏忽，挽回非易。故经曰∶粗守形，上守神。嗟乎！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉！ 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基，故道家曰∶分阴未尽则不迁，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其...
...甘草（八分） 苡仁（钱半） 浓煎。 初七日 脉仍不数，大便犹溏，但舌苔微黄，神气渐复，不似前虚寒太甚之象，宜退刚药，少进柔药。医经谓上守神，粗守形，兵法谓见可而进，知难而退，此之谓也。 人参（三分） 麦冬 （一钱，米炒） 茯苓（一钱） 整 莲子 （一钱） 于术（一钱，炒） 白芍（一钱，炒） 炙甘草（七分） 陈皮 （四分，盐炒黑） 初九日 诸证渐退，神气亦佳，...
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