...病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。 动静观 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养，按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日，‘...
...分注重养生，在古典医籍中，讲养生的篇目可以说浩如烟海，俯首可拾。他认为养生应包括两方面的内容：精神养生和身体养生。 中医的精神养生，强调的是恬淡虚无，这是一种减弱自我意识、无特别目的、无欲无求、安然内观的状态，简单讲就是无我、忘我。在这种状态下，人的生命活动才是最自然、最健康的。只有在这种状态下，精神才能内守，“真气”才能“从之”。 怎么做才能达到无我、忘我...
...高级的动物都无法比拟、代替不了的。 勤动脑体不动心 《黄帝内经》讲得很清楚，“虚邪贼风，避之有时。”意为你要和自然形成一种和谐；第二句话是“恬淡虚无，真气从之。”很多人说，能恬淡虚无吗？我说，恬淡虚无并不是让你不想事呀，恬淡虚无的本质是勤动脑、体，不动心。脑是“用”的首领，四肢是“用”的工具。中医学把人的生命活动分成体和用两部分，《黄帝内经》讲“头为诸阳之汇...
...，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动，动易而静难，圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、养心。皆所以防此火之动于妄也。医者立教∶恬淡虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝、肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飞走之狂势也哉？《易·兑》取象于少女。兑，说也。遇少男，艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法有艮止...
...，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动，动易而静难，圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、养心。皆所以防此火之动于妄也。医者立教∶恬淡虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝、肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飞走之狂势也哉？《易·兑》取象于少女。兑，说也。遇少男，艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法有艮止...
...，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动，动易而静难，圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、养心。皆所以防此火之动于妄也。医者立教∶恬淡虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝、肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飞走之狂势也哉？《易·兑》取象于少女。兑，说也。遇少男，艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法有艮止...
...髓应是外动内静，身动心静。 先说说动 《吕氏春秋·尽数篇》记载：“流水不腐，户枢不蠹”，唐代中医养生大家、长寿之星 黄帝 内经》就明确说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”精神内守，心安理得，悠闲自在对预防疾病能起到至关重要的作用。这样的人不容易得病，不容易得病当然就易于长寿。 相反，如果情绪不好，不仅对健康不利，还容易诱发各种疾病。生活中、小说里...
...炼。 姚师曾总结十六字:“顺天避邪,动而中节,扶正固本,调和营卫。”即是要生活有规律,注意回避虚邪贼风;调畅情志,知足常乐,力戒郁闷,作到“恬淡虚无”,适度、持恒参加体力活动或劳动;饮食节制,清淡适量。其举朱丹溪《茹淡论》:“谷菽菜果自然冲和之味,有食人补阴之功,此《内经》所谓味也。人之所为者,皆烹任偏厚之味,有致疾伐命之毒,反对膏梁厚味。而医生治老年病,应...
...理，防微杜渐及疾病初愈后的将息调养。 一、中医预防学的体系 1、未病先防： 中医十分重视养生，《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 2、既病防变： 1)要有病早治。《素问·八正神明论》说：“上工救其萌芽”。 2)要阻止传变。《素问·玉机真藏论》说：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治 皮毛 ，其次治肌肤，其次治...
□ 张雪亮 中国中医科学院 《 黄帝 内经》就明确说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”也就是说，精神内守，心安理得，悠闲自在，对于疾病的预防都能起到至关重要的作用。这样的人不容易得病，不容易得病当然就有利于长寿。相反，如果情绪不好，对健康就起不到好的作用，还容易诱发各种疾病。生活中、小说里面常写的急火攻心、忧郁而死、相思成疾、大喜过望等都是情绪不...
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