察色分位 坤胃（遗散至肾死） 兑肺 干大肠（遗散至肝死） 额 离心 坎肾颐 精明 五色 巽胆（遗散至脾死） 震肝 艮小肠（遗散至肺死）
小儿察色法 ，诊断学名词。观察小儿面部色泽变化，青色主风、主惊、主寒、主痛；赤色主热；黄色主湿、主饮食伤；白色主虚；黑色主寒、主痛、主中邪毒等。察色应 四诊 合参。
五使 ， 病理 生理名词，指 五脏 内在变化反映于外表的五种气色。察色是 诊法 的基本内容之一。因外表上各种不同色泽的呈现，是内在的五脏所支配的，故名。《 灵枢 .五阅五使》：“愿闻其五使当安出？……脉出于 气口 ，色见于 明堂 ， 五色 更出，以应 五时 。”
病理生理名词，指五脏内在变化反映于外表的五种气色。察色是诊法的基本内容之一。因外表上各种不同色泽的呈现，是内在的五脏所支配的，故名。《灵枢·五阅五使》：“愿闻其五使当安出？……脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时。”
明末清初医学家。吴县（今属江苏）人。撰有《 伤寒 指南书》六卷，对张仲景伤寒病之六经脉证，察色诊病，伤寒证治等，均有所论述。但其中有关 夹阴伤寒 、夹阴中寒等内容，亦受到汪琥等医家之非议。此书国内现无刊本行世。
先别阴阳指运用四诊的方法，首先要分析疾病的阴阳属性，这是辨症论治的基本原则。 【先别阴阳】 《素问．阴阳应象大论》：「善诊者，察色按脉，先别阴阳。」强调医生临床诊察疾病时，运用四诊的方法，首先要分析疾病的阴阳属性，这是辨症论治的基本原则。
①颜色。《灵枢·脉度》：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。” ②气色。《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。” ③脸色，面部表情。《素问·解精微论》：“是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。” ④女色。《 笔花医镜 ·肾部》：“好以之流，先竭肾水。”
...病人的发声、语言、呼吸、 咳嗽 、 呕吐 、 呃逆 、 嗳气 、太息、喷嚏、 肠鸣 等声音变异，判断疾病的寒热虚实。例如初病声嘶多属实证，久病 失音 多属虚证；声高气粗重浊多属实证，反之则属虚证；狂言、谵语常见于实证、热证，郑声、独语、错语常见于寒证、虚证。《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 ，听声音，而知所苦。”
望诊内容之一。神是生命活动总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是脏腑气血的外荣，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血盛衰的外露徵象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故观神色是了解正气盛衰的方法之一。参见“色诊”及“得神”、“失神”各条。
望诊内容之一。神是生命活动总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是脏腑气血的外荣，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血盛衰的外露征象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故观神色是了解正气盛衰的方法之一。参见“色诊”及“得神”、“失神”各条。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。