热之为病，有外至，有内生。外至可移，内有定处，不循经序，舍于所合，与温相似，根本异源，传经化热，伏气变温，医多不晓，认为一体，如此杀人，莫可穷极。为子条记，传与后贤。 热病，面赤，口烂，心中痛，欲呕，脉洪而数，此热邪干心也， 黄连黄芩泻心汤 主之。
感受病邪后，很快发病的，称为新感。若内有伏邪，由新感触动而发病的，称为“新感引动伏邪”。新感与伏气的区别在于：新感温病，随感随发，初起有恶风 畏寒 表证；伏气初起即有 内热 症状。参见“伏气温病”条。
味甘，平，微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泻痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯汗出，夜卧自惊恚怒，伏气在心下，不得 喘息 ，肠 痈 内疽阴蚀，止汗，缩 小便 ，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。
热之为病，有外至，有内生。外至可移，内有定处，不循经序，舍于所合，与温相似，根本异源，传经化热，伏气变温，医多不晓，认为一体，如此杀人，莫可穷极。为子条记，传与后贤。 热病，面赤，口烂，心中痛，欲呕，脉洪而数，此热邪干心也， 黄连黄芩泻心汤 主之。
白痛 ，证名。即 白眼 痛。《 审视瑶函 》卷三：“白眼痛有 表里 等症，或疼极而痛，从外走内者，宜温之散之；有不 红肿 而涩痛者，火 伏气 分， 泻白散 为主；有 白珠 变青蓝色，乃郁邪蒸逼，走散珠中，亟宜 调气 以养之”。参见白眼痛条。
温热之论，叶香岩寻其源。风湿之分，陈平伯溯其流。厥后吴氏鞠通，祖述叶案，而着《条辨》。王氏孟英，宪章平伯，而纂《经纬》。治温津梁诸书备已。然一则界划三焦，一则伏气未达，智者一失，殊为二先生惜。今将风湿分两段，持前人言，以明其义，庶长夜一灯，不致盲人摸索。
温热之论，叶香岩寻其源。风湿之分，陈平伯溯其流。厥后吴氏鞠通，祖述叶案，而着《条辨》。王氏孟英，宪章平伯，而纂《经纬》。治温津梁诸书备已。然一则界划三焦，一则伏气未达，智者一失，殊为二先生惜。今将风湿分两段，持前人言，以明其义，庶长夜一灯，不致盲人摸索。
温热之论，叶香岩寻其源。风湿之分，陈平伯溯其流。厥后吴氏鞠通，祖述叶案，而着《条辨》。王氏孟英，宪章平伯，而纂《经纬》。治温津梁诸书备已。然一则界划三焦，一则伏气未达，智者一失，殊为二先生惜。今将风湿分两段，持前人言，以明其义，庶长夜一灯，不致盲人摸索。
冬时伏邪，郁伏至春夏，阳气内动，化热外达，此伏气所发之温病也。内经云∶冬伤于寒，春必病温。又云∶凡病 伤寒 而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。难经云伤寒有五，有温病，有热病。伤寒论云∶太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者为温病。凡此皆指伏邪所发之温病言也。另有一种风温之邪，当春夏间感受温风，邪郁于肺， 咳嗽 发热，甚则发为痧疹。内经所谓风淫于内治以辛凉...
冬时伏邪，郁伏至春夏，阳气内动，化热外达，此伏气所发之温病也。内经云∶冬伤于寒，春必病温。又云∶凡病 伤寒 而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。 难经 云伤寒有五，有温病，有热病。 伤寒论 云∶太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者为温病。凡此皆指伏邪所发之温病言也。另有一种风温之邪，当春夏间感受温风，邪郁于肺， 咳嗽 发热，甚则发为痧疹。内经所谓风淫于内...
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