...二十六月，若依王、杜之義，便是過禫即吉之月。如其依鄭玄二十七月，禫中復可以從御職事。」珍復上言：「龍武居喪二十六月，始是素縞麻衣，大祥之中，何謂禫乎？三年沒閏，理無可疑。麻衣在體，冒仕求榮，是為大尤，罪其焉舍！又省依王、杜，祥禫同月，全乖鄭義。喪凶尚遠，而欲速除。」鴻又駮曰：「按三年之喪，沒閏之義，儒生學士，猶或病諸。龍武生自戎馬之鄉，不蒙稽古之訓，數月成年...
...誅則疆。故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武，之所以王天下正諸侯者，此亦其法已。 既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成，是以必為置三本。 何謂三本？曰爵位不高則民不敬也，蓄祿不厚則民不信也，政令不斷則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，夫豈為其臣賜哉，欲其事之成也。詩曰：「告女憂卹，誨女予爵，孰能執熱，鮮不用濯。」則此語古者國君諸侯之...
...之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，病當三歲死。此病之次也。 金匱真言論帝曰：天有八風，經有五風，何謂？岐伯曰：八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸？，西風生於秋，病在肺，俞在肩背；...
...「太虛不能無氣 」一段。曰：「此難理會 。若看，又走作去裏。」去偽 。 問：「『氣 聚則離明得施而有形，氣 不聚則離明不得施而無形。』離明，何謂也？」曰：「此說似難曉。 有作日光說，有作目說。看來 只是氣 聚則目得而見，不聚則不得而見，易所謂『離為 目』是也。」先生因舉「方其形也，有以知幽之因；方其不形也，有以知明之故」，「合當言『其形也，有以知明之故；其不...
...re, and then serve them right. 時人為宋遊道陸操語 北齊書宋遊道傳 遊道獼猴面。 陸操科斗形。 意識不關貌。 何謂醜者必無情。 Both Song You Dao and Lu Cao are ugly, but, one’s intelligence has nothing to do with one’s appearanc...
...，請惑聞之見之，則必以為有，莫聞莫見，則必以為無。若是，何不嘗入一鄉一里而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？」 今執無鬼者言曰：「夫天下之為聞見鬼神之物者，不可勝計也，亦孰為聞見鬼神有無之物哉？」子墨子言曰：「若以眾之所同見，與眾之所同聞，則若昔者杜伯是也。周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：...
...勇未得揀刺，別候指揮，然後博延卿士大夫，更熟議其可否【一七】。」 又奏曰：「臣比日以來，熟思其事【一八】，誠於民有世世之害，於國無分毫之利。何謂於民有世世之害？臣竊見河北、陝西、河東，自景祐以前，本無義勇，凡州縣諸般色役，並是上等有物力人戶支當。其鄉村下等人戶，除二稅之外，更無大段差徭，自非大饑之歲，則溫衣飽食，父子兄弟熙熙相樂。自寶元、慶曆之間，將陝西一路...
...害聖政。陛下□仁不誅，守藩未幾，復移邊帥，而藻代陛下作訓誥，乃稱京執正不回，一節不撓。又云大臣進退，係時安危。京在政府曾無補益，惟退有後言，何謂一節？且京罷政踰歲，豈嘗有危？藻專事諂諛，乞加黜責。」上從之。綰知王安石惡京，又恐京復用，故為此以附會安石也。此據司馬記聞及魏泰東軒錄。泰又云綰希合呂惠卿，按此時惠卿已去位矣。 庚辰，樞密使□充言：「熙河展置，今且四...
...彼不自成。知彼有待，知此無待。上不見天，下不見地，內不見我，外不見人。 曰：有時者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形，彼非形者，未嘗有南北。何謂非氣？氣之所自生者如搖箑得風。彼未搖時，非風之氣；彼已搖時，即名為氣。何謂非形？形之所自生者，如鑽木得火。彼未鑽時，非火之形；彼已鑽時，即名為形。 曰：寒暑溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒，呵之即溫，吸之...
...先是，崔亮奏立停年之格，不簡人才，專問勞舊。琡乃上書曰：「若使選曹唯取年勞，不簡賢否，便即義均行雁，次若貫魚，勘簿呼名，一吏足矣。數人而用，何謂銓衡？今請郡縣之職，吏部先盡擇才，務取廉平淳直，素行有聞，并學通古今，曉達理體者，以應其選。不拘入職遠近，年勳多少。其積勞之中，有才堪牧人者，先在用之限。其餘不堪者，既壯藉其力，豈容老而棄之，將佐丞尉，去人積遠，小小...
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