答曰．入并于阴则为颠．入并于阳则为狂．皆繇风邪之所致也．颠者．猝然仆地． 呕吐 涎沫．口 目急．手足撩戾．无所觉知．良久乃苏．狂者．或言语不避亲疏．或因自高贤．或弃衣逾走．亦有自定之时．又在有胎之时．其母猝大惊．亦令子气发痫．其颠有五．一曰阳颠．二曰阴颠．三曰风颠．四曰湿颠．五曰劳颠．此皆随其感病之繇而命名也．又有牛马猪狗颠．以其颠发之时．声形状似于牛马等．
答曰． 积聚 者．繇阴阳不和．腑脏虚弱．受其风邪．搏于腑脏之气所为也．积者．五脏所生．聚者．六腑所生．然阳化气．气属于六腑．阴成形．形主于五脏．阳则动而不息．故聚者．始发无根本．上下无所留止．其痛无常处．故谓之聚也．阴则定而守住．故积者．始发有常处．其痛不离其部．上下有所终始．左右有所穷处．乃谓之积也．积脉阴沉而伏．象阴体之沉静．聚脉阳浮而动．法阳性之浮高．
以上我们重点地讨论了少阴病欲解时中的子，尽管子这一时对于少阴有非常特殊的意义，但，我们还是应该注意到欲解时是由三时构成的这个问题。欲解时为什么一定要由三时构成呢？这便引出了一个很重要的术数问题。 用三之道。三是一个什么数？它有什么特性呢？《素问·生气通天论》云：“其生五，其气三。”《素问·六节藏象论》云：“五日谓之候，三候谓之气。”故知三而成气也。一年由四时
湿为什么配土？或者土为什么配湿？这个问题从农村出来的都会很清楚。土是生养万物的。可它靠什么来生养呢？大家知道，今年北方的许多地方持续干旱，这一干旱，不但庄稼种不成，连野生的草木也枯死了。“湿气内蕴，土体乃全。”所以，土一旦失去了“湿”性，变成焦土了，这个生养的作用也就荡然无存。土不能离开湿，所以要湿土相配。但，土亦不能过湿，土一过湿，生养的作用同样要大打折扣
消渴为什么是厥阴病很重要的一个特征，厥阴病为什么最容易致渴？我们首先可以来感受一下口渴的过程，人之所以口渴，是因为口舌没有津液了，口舌干燥了。所以，阳明病在描述口渴的时候，多用舌上干燥。因此，口渴这个过程的感受器官是什么呢？应该就是口与舌。而口为脾之窍，舌为心之苗，所以，我们讲口舌，实际上就是讲了心脾，讲了火土。渴必由口舌，必由心脾，必由火土，这说明厥阴是最
四种医学模式的浓缩。 有关病的造字，我们转入另一个话题。由上述讨论可知，病字用丙是为了用方，而用方的目的是为了揭示疾病的相关性。既然用丙即是用方，那我们就要提出一个问题，这个造字完全可以选甲，为什么一定要选丙呢？天干从甲开始，你用天干应该首先用甲。如果当初造字的圣人选择了甲，那我们今天不读得“丙”而应该读得“甲”。我想光是声符，光是发音，应该没有太大的关系。
在一生当中，只有生下婴儿时，女人才会现出骄傲的脸色。 但是在这种场合，“共同制作者”的男人，为何会感到害臊呢？ 理由无他，也就是在“共同制作者”这几个字上面。生产这一件事情对女人来说，意味着将取得身为人母的资格。在十月怀胎的期间内，女人的胎内的确有暖烘烘的感觉。 很遗憾的是，男人却没有这些现象。你不妨看看妊娠中的妻子以及她的老公。妻子挺着一个大肚子，感觉到洋
答曰．经云．经候一月日后．觉不通．诊其脉理平和．妇无他疾．欲作胎也．脉经云．有一妇人来诊．自道经断不来．师言一月为胚．二月为始膏．三月为居经．今既居经．正是为作胎也． 人参丸 ．养阴生血补虚． 人参 鹿角胶 熟地 川芎 白芍 当归 白术 (各一两） 上为细未蜜丸桐子大．每服三十丸空心米饮下．
答曰．阳施则别．阳者气也．阴化则搏．阴者血也．二情交畅．血气和调．故令有子也．经云．肝主藏血．故一月谓之血凝．阴气方始凝结．足厥阴肝经养之．肝与胆合．二月为之胚．兆未成器．犹之胚也．足少阴胆经养之．三月阳神为魂．手心主胞经络养之．且经者常也．天真之气．与之流通．故三旬一见．今既三月不行．所以谓之居经也． 白术散 ．调补冲任．扶养胎气．治妊娠宿有风冷．胎痿不长
答曰．肾者作强之官．伎巧出焉．与膀胱为合．男子以脏精．女子以系胞．启玄子云．强于作用．故曰作强．造化形容．故曰伎巧．在女则当伎巧．在男则正当作强．天淋者．肾虚膀胱热也．肾虚不能制水．则 小便 数也．客热乘膀胱．则水行涩．涩而且数．淋沥不宣．妊娠之人．系胞于肾．肾患虚热成淋．故谓子淋也． 治疗妊娠患子淋．小便数而少．或 热痛 酸疼． 地肤 草(三两以水四升煮取
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