病机的概念出自《素问》的“至真要大论”里。至，是至高无上；真，不是假的；要，重要。最真实不虚的，最重要的论述就在这一篇里。我们从病机放在这一篇，而不放在其他篇，就可以看出它确实是一个关键的因素。 “至真要大论”在具体讲述病机前，有黄帝的一段引子：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令
... 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。 妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。 仰视百...
...谢你！噢……这些花儿好香……”但是新郎却不同了，朋友对他说：“喂！你好自为之！”拍拍他的肩膀时，他只会低垂着头，感到又害臊又不好意思。 男人何以会如此呢？那并非表示他们的脸皮比女人薄，问题绝对不是在这里。原因在于，女性永远以自己为中心，很容易进入自我的感情世界，有时甚至会自我陶醉起来。然而，男性却难做到这种地步。换言之，男人往往以局外人的模样，瞧着进入自我感...
在《内经》里燥气配金，所以，燥金往往合称。燥何以配金呢？明白了上面所谈的燥义，这个问题就不难解决。 金在五行中是质地最重的一个，为什么它质地最重呢？就是因为它的聚敛沉降之性。而这个聚敛沉降之性正可以使阳气沉敛，沉敛则不蒸发，水下而不上，燥便产生了。燥金相配便是因为这个因缘。 老子云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随。”其实燥湿也是...
...全有效、有利于人们长久地获得健康，这才是我们选择中医抑或西医的标准。当然，能够以最少的付出获得最快捷的疗效是我们进一步的追求。 天地之间人何以生 人是从哪里来的，对于这个问题曾经引起世界范围的探索，进而产生了许多不同的说法。 信仰《圣经》的人认为，人是上帝造的，先有了亚当，后来又从亚当的肋骨培育出夏娃，在伊甸园里产生了人类的后代。 中国曾经有过女娲...
出自：唐代 骆宾王 的 《送别》 类型： 抒情 原文如下： 寒更承夜永，凉夕向秋澄。 离心何以赠，自有玉壶冰。
乐观何以长寿 精神 乐观何以长寿呢？近代养生家丁福禄的见解颇为精妙：“欢笑能补脑髓，活筋络，舒血气，消食滞，胜于服食药耳，每日须得片刻闲暇，逢场作戏，口资笑乐，而益身体也。”他十分具体地指出了欢乐的情绪可以调节中枢神精，使 经络 通畅，血气舒展。 乐观长寿是人所共知的常理。但是，需要指出的是，乐观不能简单地归结为情绪的欢乐，乐观所包函的内容首先是具有乐观主义...
...？。 “你说得对，那是一首很活泼的曲子。。 你正在刻意的对他冷嘲热讽，他仍然不知情的话，那就可以断定他的脑筋，实在不会好到什么地方去。 男人何以要装成什么都懂的样子呢？无他，只不过是想夸示他的优性而已。同时也要强调有所谓“自我”存在的缘故。正因为这一点，所谓的“批评”者，正中了他的下怀。因为，他可以针对每一件事的结果，以第三者的立场，蓄意的发表“高论”。因此...
...体概念之研究，只能对具体而明确的形成结构特点作出观察、记述或分析；但对“气”、“气化”之类本身含义极为广泛，捆绑着许多具体经验与事实的概念，何以下手进行贴切的观察研究？功能学的研究方法也差不多，它也只能对具体的、某些环节的现象作出研究，却无法对笼统的、捆绑 [3] 。试想，西医学的形态学方法，尽管是细胞层次、分子层次的，对诸如“气”、“气化”之类自然哲学的概...
出自：唐代 岑参 的 《天山雪歌送萧治归京》 类型： 四季 抒情 植物 原文如下： 天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。 北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。 能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。 交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。 晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。 将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。 正是天山雪下时，送君走马归京师。 雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。
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