且天地之形如卯．横卧于东南西北者．自然之势也血气营运故始于手太阴．终于足厥阴．帝曰．地之为下否乎．岐伯曰．地为人之下太虚之中也．曰冯乎．曰大气举之也．是地如卯黄在其中矣．又曰地者所以载生成之形类也．易曰．坤浓载物德．合无疆．信乎天之包地．形如卯焉．故人首之上．为天之天．足之下为地之天．人之浮于地之上．如地之浮于太虚之中也．地之西始于寅终于丑．血之东根于辛纳于
若五治不分邪僻内作．工不能禁．夫治病之道有三法焉国中末也初治之道法当猛峻者．谓所用药势．疾利猛峻也．缘病得之新暴感之轻得之重．皆当以疾利猛峻之药．急去之．中治之道．法当宽猛相济．为病得之．非新非久．当以缓疾得中之养正去邪．相兼济而治之．养正去邪者．假令如见邪气多正气少．宜以去邪药多．正气药少．凡加减药法．如此之类．更以临时对证消息．增减用药．仍根据时令行之无
阴阳者子午也．谓荥合水火之称名曰阴阳也十二经皆有之或感得父气或感得母气而病焉子午者乾坤也．乾坤包六子．六子附乾坤也．故七十难云．春夏各致一阴秋冬各致一阳，春夏刺井荣．秋冬刺经合．是各致一阴一阳之义．亦谓井经近乎子午．然当微泻其井．大泻其荣．微补其经．大补其合．或补泻反作．是寒则留之．热则疾之．故微大补泻．以应春食凉夏食寒．秋食温．冬食热．假令胆病善洁．面青善
以上下言之有若立轮外焉．天道左旋．而西中焉．地道右旋．而东似不相侔．大抵血随气行．夫唱妇随是也．血虽从气．其体静而不动．故气血如磨之形．上转而之西．下安而不动．虽云不动．自有东行之意．以其上动而下静．不得不尔也．天地之道如故． 守所言．从乎天也．自艮而之巽．晋令所言从乎地也．自干而之坤．是以乾坤之用备矣．言天道者．从外而之内也．言地道者．从内而之外也．从外之
寅手太阴肺．始于中焦终于大指内廉出其端． 卯手阳明大肠．始于大指次指之端．终于上侠鼻孔辰足阳明胃．始于鼻交 中．终于入大指间出其端．巳足太阴脾．始于大指之端．终于注心中． 午手少阴心．始于心中．终于循小指之内出其端． 未手太阳小肠．始于小指之端．终于抵鼻至目内 斜络于颧． 申足太阳膀胱．始于目内 ．终于小指外侧出其端酉足少阴肾．始于小指之下．终于注胸中． 戌
浊者．体之下也．阴也．水也．坎中之阳升．子后一阳生．即肾阳举而使之．故曰浊气为卫．地之浊不升．地之清能升．能阳举而使之上也．天之清不降．天之浊能降．为六阴驱而使之下也．经曰．地气上为云．天气下为雨．雨出地气．云出天气．此之谓欤．
或始不早治．日数久淹．或困乃求医．法不及用．病势已盈．岂为天命．
太阳者乃巨阳也．为诸阳之首．膀胱经病若渴者．自入于本也．名曰传本． 太阳传阳明胃土者．名曰巡经传．为发汗不彻利 小便 ．余邪不尽透入于里也． 太阳传少阳 胆木 者．名曰越经传．为元受病脉浮无汗．当用 麻黄 而不用之故也． 太阳传少阴肾水者．名曰表传里．为得病急当发汗而反下汗不发所以传也． 太阳传太阴脾土者．名曰误下传．为元受病 脉缓 有汗．当用 桂枝 ．而反
脉之相合．各有虚实．不可作一体观之．假令洪弦相合．洪客也．弦主也．子能令母实也． 弦洪相合．弦客也．洪主也．母能令子虚也．余藏可以类推之．至于手足之经亦相合．假令 伤寒 脉浮紧而带洪者．即手经丙也．余仿此．假令侮所不胜者．挟其势也．脉弦而入金之分．非挟火之势．则不敢侵金之分 弦而带数甲终于甲也 弦而带洪壬终于丙也
清者体之上也．阳也．火也．离中之阴降．午后一阴生．即心之生血．故曰清气为荣．
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