...□ 仝小林 刘文科 焦拥政 连凤梅 中国中医科学院广安门医院 纵观古今医家临证处方，大体可分为两类，一类以药少而精为特点，可称之为精方；一类则是以药多而广为特点，可称之为围方。精方，即精简精巧之意；围方，即围攻包围之意。二者各有其用，在...
...国语辞典 愛惜極微少的時間。 晉書．卷六十六．陶侃傳：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。」...
...目录 《寿世保元》长生固本方 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录《寿世保元》：长生固本方【别名】长生酒【处方】人参2两，甘枸杞子2两，怀山药2两，辽五味子2两，天门冬（水润，去心）2两，麦门冬（水润，去心）2两，怀生地黄2两，怀熟地黄2两。【...
...混之矣。余爱其论之精，而惜其名之误，乃于凡所称时行疫疠者，悉改之曰温热，或曰伏邪。其开首云∶世之治伤寒者，每误以温热治之，治温热者，又误以伤寒治之。四语则余所缀也，有此一提，而所以作书之意，乃先于卷端揭清∶即为之改题曰广温热论。则此书实足为...
...绍兴元年．车驾在会稽．时庶事草创．有旨禁私屠牛甚严．而卫卒往往犯禁．有水牛顶臿刃．由禹庙侧．突入城．见者辟易．厢卒虑其蹂躏．欲阑执之．为所触几死．时府治寓大善寺．牛迤逦入三门．过西廊．一马系廊下．见牛至．奋蹄蹴之．牛怒触其腹．腹裂．肠挂...
...伯高太师复问岐伯曰：养生之道，可得闻乎?岐伯曰：愚何足以知之。伯高再问，岐伯曰，人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天锡人以长生之命，地锡人以长生之根。天地锡人以命根者，父母子之也。合父母之精，以生人之身，则精即人之命根也。...
...下大治。 黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见 之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以 佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰 ：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也...
...混之矣。余爱其论之精，而惜其名之误，乃于凡所称时行疫疠者，悉改之曰温热，或曰伏邪。其开首云∶世之治伤寒者，每误以温热治之，治温热者，又误以伤寒治之。四语则余所缀也，有此一提，而所以作书之意，乃先于卷端揭清∶即为之改题曰广温热论。则此书实足为...
...精，是指禀受于父母的生命物质与后天水谷精微融合而成的一种有形的精微物质，是生命的本原，构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 故《素问·金匮真言论》说：“精者，身之本也。”中医学精概念的形成，一方面受到古代哲学精气学说以及“水地说”的...
...国语辞典 惆悵惋惜。 新唐書．卷一三二．劉子玄傳：「至忠得書，悵惜不許。」 宋．曾鞏．與王介甫第三書：「顧苟祿以棄時日，為可悵惜。」...
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