①四季气候的冷暖变化。《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。” ②病因。指寒邪和暑邪。《灵枢·顺气一日分为四时》：“夫百病之所始生也，必起于燥湿寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。”
寒暑 ，①四季气候的冷暖变化。《 灵枢 . 本神 》：“故智者之 养生 也，必顺四时而适寒暑。” ②病因。指 寒邪 和 暑邪 。《灵枢.顺气一日分为四时》：“夫百病之所始生也，必起于 燥湿 寒暑、风雨、 阴阳 、喜怒、饮食、居处。”
《棋经》自知篇：夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”
《棋经》自知篇：夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”
古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。 妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。 神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。 寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。
真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。 妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。 神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。 寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
温热之论，叶香岩寻其源。风湿之分，陈平伯溯其流。厥后吴氏鞠通，祖述叶案，而着《条辨》。王氏孟英，宪章平伯，而纂《经纬》。治温津梁诸书备已。然一则界划三焦，一则伏气未达，智者一失，殊为二先生惜。今将风湿分两段，持前人言，以明其义，庶长夜一灯，不致盲人摸索。
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