命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《类经》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火之宅
仲景问曰．病有 霍乱 者何．答曰． 呕吐 而利．此名霍乱． 问曰．病 发热 头痛 ．身疼 恶寒 ．吐利者．此属何病．答曰．此名霍乱．吐利而复发热也．（一作自吐下又利止复更发热）雍曰．此论霍乱似 伤寒 之症也． 又曰．伤寒．其脉微涩者．本是霍乱．今是伤寒．却四五日．至阴经上转入阴．必利．（一作吐利）本呕．下利者．不可治也．欲似大便．而反失气．仍不利者．此属阳明
雍曰．先兄子若明医道．常疑医经中痉二字．当只是一字传写之误．盖汉晋之书皆作．如仲景言． 结胸 病．项亦强．如柔状．千金载之曰．项亦强．如柔痉状．其二字传写之误明矣．然素问灵枢二经．亦有痉一病．不同．则自仲景以来．诸书皆有当为当为痉者．后世传录者．俱不复辨别也．政和间．先人客京师．有家人病．招东平刘寅诊视．刘曰．此病也．治之愈．因问痉之别．刘曰．病以时发者谓之
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《类经》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火之宅
非时 感冒 ．误作 伤寒 ．（非时者四时不正之气伤寒者冬月杀厉之气）直中阴经．误作传经热症．（稍辨伤寒者即无此误也） 夹阴伤寒 ．夹阴中寒．误作正伤寒（夹阴者因房劳肾虚必有足冷脉沉之异）内伤于寒．误作外伤寒．（内伤生冷法当湿中外感寒邪理宜发表）如狂之症．误作发狂．（蓄血症每见如狂而发狂者热邪深重也）血症发狂．误作湿热发黄．（ 腹满 小便 利此蓄血发黄也色如烟
太阳病 头痛 ．至七日以上自愈者．以行其经尽故也．若欲作再经者．针足阳明．使经不传则愈．太阳病头痛．所谓病发于阳也．法当七日愈．云以上者．该常与变而言之也．行其经尽者．邪行诸经．尽而当解也．设不解．则将从太阳而复入阳明．所谓作再经也．故针足阳明．以引邪外出．邪出则经不传而愈矣．盖 伤寒 之邪．有在经在腑在脏之异．行其经尽者．邪行诸经而未入脏腑之谓．而经脉阴阳
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《 类经 》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火
仲景问曰．病有 霍乱 者何．答曰． 呕吐 而利．此名霍乱． 问曰．病 发热 头痛 ．身疼 恶寒 ．吐利者．此属何病．答曰．此名霍乱．吐利而复发热也．（一作自吐下又利止复更发热）雍曰．此论霍乱似 伤寒 之症也． 又曰．伤寒．其脉微涩者．本是霍乱．今是伤寒．却四五日．至阴经上转入阴．必利．（一作吐利）本呕．下利者．不可治也．欲似大便．而反失气．仍不利者．此属阳明
雍曰．先兄子若明医道．常疑医经中 痉二字．当只是一字传写之误．盖汉晋之书皆作 ．如仲景言． 结胸 病．项亦强．如柔 状．千金载之曰．项亦强．如柔痉状．其二字传写之误明矣．然素问灵枢二经．亦有 痉一病．不同．则自仲景以来．诸书皆有当为 当为痉者．后世传录者．俱不复辨别也．政和间．先人客京师．有家人病．招东平刘寅诊视．刘曰．此 病也．治之愈．因问 痉之别．刘曰．
仲景问曰．病有 霍乱 者何．答曰． 呕吐 而利．此名霍乱． 问曰．病 发热 头痛 ．身疼 恶寒 ．吐利者．此属何病．答曰．此名霍乱．吐利而复发热也．（一作自吐下又利止复更发热）雍曰．此论霍乱似 伤寒 之症也． 又曰．伤寒．其脉微涩者．本是霍乱．今是伤寒．却四五日．至阴经上转入阴．必利．（一作吐利）本呕．下利者．不可治也．欲似大便．而反失气．仍不利者．此属阳明
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