张仲景，名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。 拜师：张仲景生活的年代战争频繁，社会动荡， 疫疠 流行，民不聊生。他看到史书中记载扁鹊治病一望便知病在何处（见齐恒公的事迹）十分感慨，想到：前人能做到，我们为何不能？当今居世之士，只知竞逐权势，追求名利，不问人民疾苦，不留心医药，精究方术，以解除...
张仲景 年少时随同乡张伯祖学医，由于他聪颖博达，旁学杂收，长进很快。 一天，送来一位唇焦口燥、 高热 不退，精神萎蘼的病人。老师张伯祖诊断后认为属于“热邪 伤津 ，体虚 便秘 ”所致，需用 泻药 帮助病人解出干结的大便，但病人体质极虚，用强烈的泻药病人身体受不了。张伯祖沉思半响，一时竞没了主张。 张仲景站在一旁，见老师束手无策，便开动脑筋思考。忽然，他眉宇间...
...间，曾有5次大疫，因此也就促进了医学家们对疾病防治的认识，在从事医疗实践的过程中，出现了不少理论与实践相结合的著作，其中最具价值的要推医学家张仲景的著作--《 伤寒 杂病论》。 总之，三阳经证多为热症、实症，三阴经证多为寒症、虚症；六经论治在指导临床实践方面，使人们有了规矩可循。 通过八纲辨证和六经论治，采用了"汗、吐、下、和、温、清、补、消"等治疗方法。因...
...，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时 伤寒论 》和《金医要略》总结了我国在公元3世纪以前的医学经验，确立了辨证论治的原则，严密选择疗效可靠的方药，对掌握疾病的防治以及推动医学的发展，具有一定的承先启后作用。此后，历代很多医家对张仲景学说作了进--步的探讨，他们从不同角度进行钻研，有所发挥、有所前进，从而形成了祖国医学中的伤寒学派。
□ 许敬生 河南中医学院 医圣张仲景确立的辨证论治法则，是中医学术的核心思想，成为中医药文化的诊疗模式。 张仲景出生于河南南阳。东汉末年，瘟疫大流行，百姓死亡惨重，张仲景弃官从医，“勤求古训，博采众方”，写出了光耀千秋的经典之作《 中国医籍考 》中所说：“如日月之光华，旦而复旦，万古常明。”
...代神医通过“察颜观色”就可以决生死，知未来。这并非仅仅是一种占卜术的神机妙算，而是对人体病理的科学把握和多年临床经验的娴熟运用。 东汉医学家张仲景被人们称为中医的“医圣”。他预言王仲宣生死的故事，可谓神奇。一次张仲景偶遇王仲宣，那时王仲宣只有二十岁出头，张仲景对他说：“你有病，到四十岁时眉毛脱落，半年后就将死亡。你从现在起服用玉石汤，可以幸免一死。”王仲宣听...
公元2世纪以前，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时 黄帝内经·素问 》中的六经理论引出，而通过张仲景的运用得到进一步发展的。所谓六经，就是三阳经(太阳经、阳明经、少阳经)和三阴经(太阴经、少阴经、厥阴经)。 张仲景把疾病发展过程中所出现的各种症状，根据病人体质的强弱，引起病理生理的变化现象，以及病势进退缓急等变化，加以综合、分析，...
...其结果不是邪盛就是正衰，或者是正胜则邪退。所以在治疗上就要运用扶正祛邪，汗吐下和温清补消等方法。这些都是按照扶正祛邪的原则而制定的。 此外，张仲景还提出“舍脉从证，舍证从脉”的灵活辨证方法，在讨论治疗中要根据病情的标本缓急，运用先表后里、先里后表以及表里兼治的方法，并对治疗的禁忌，以及针灸综合疗法，都有所论述。 今天读到的《 伤寒论 》和《金医要略》总结了我...
... 不一日行至睢阳。关吏知是楚国使臣，要索假道文验。申舟答言：“奉楚王之命，但有聘齐文书，却没有假道文书。"关吏遂将申舟留住，飞报宋文公。 时华元为政，奏于文公曰：“楚，吾世仇也。今遣使公然过宋，不循假道之礼，欺我甚矣，请杀之。”宋公曰：“杀楚使，楚必伐我，奈何？"华元对曰：“欺我之耻，甚于受伐，况欺我，势必伐我，均之受伐，且雪吾耻。"乃使人执申舟至宋廷。华元...
...医时，中医大夫告诉你，这个病会在哪一天哪一个时辰痊愈，你会相信吗？如果这个预言还真的实现了，你会感到惊奇吗？其实，这种神奇的预言是有根据的。张仲景在《 伤寒杂病论 》里提出了疾病的昼夜节律、七日节律。更早，在2100年前甚至2500百年前的时候，中国有本书叫《黄帝内经》，就提出了人体生理和病理的昼夜节律、月节律、四季节律、年节律，甚至更长的六十年节律。哈尔贝...
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