...也？然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，非谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神也。故气者，人根本也，根绝则茎枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。（肾间动气，谓左为肾，右为命门，命门者，精神之所舍，原气之所系也，一名守邪之神。以命门之神固守，邪气不得妄入，入即死矣。此肾气先绝于内，其人便死...
...也？然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，非谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神也。故气者，人根本也，根绝则茎枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。（肾间动气，谓左为肾，右为命门，命门者，精神之所舍，原气之所系也，一名守邪之神。以命门之神固守，邪气不得妄入，入即死矣。此肾气先绝于内，其人便死...
...也？然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，非谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神也。故气者，人根本也，根绝则茎枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。（肾间动气，谓左为肾，右为命门，命门者，精神之所舍，原气之所系也，一名守邪之神。以命门之神固守，邪气不得妄入，入即死矣。此肾气先绝于内，其人便死...
...胸至少腹果有硬处．手不可近．不得已而施之可耳．虽然．其间有至理存焉．人之所借以有生者命门也．其所以禀命而营运者．三焦也．命门为生气之原．一名守邪之神．三焦者．出气以温肌肉．充皮肤．故寒邪侵犯．独赖此火以御之．使不得深入肌肤．即发壮热．而出纳腐熟之司．则不能如平人令矣．所以 伤寒 独不可食．食亦不化．正谓邪热不杀谷也．宜用甘苦温之药助之方可．奈何反用苦寒以伐其...
...胸至少腹果有硬处．手不可近．不得已而施之可耳．虽然．其间有至理存焉．人之所借以有生者命门也．其所以禀命而营运者．三焦也．命门为生气之原．一名守邪之神．三焦者．出气以温肌肉．充皮肤．故寒邪侵犯．独赖此火以御之．使不得深入肌肤．即发壮热．而出纳腐熟之司．则不能如平人令矣．所以 伤寒 独不可食．食亦不化．正谓邪热不杀谷也．宜用甘苦温之药助之方可．奈何反用苦寒以伐其...
...胸至少腹果有硬处．手不可近．不得已而施之可耳．虽然．其间有至理存焉．人之所借以有生者命门也．其所以禀命而营运者．三焦也．命门为生气之原．一名守邪之神．三焦者．出气以温肌肉．充皮肤．故寒邪侵犯．独赖此火以御之．使不得深入肌肤．即发壮热．而出纳腐熟之司．则不能如平人令矣．所以 伤寒 独不可食．食亦不化．正谓邪热不杀谷也．宜用甘苦温之药助之方可．奈何反用苦寒以伐其...
...而为寤，则必呵欠。《内经》谓∶阴引而下，阳引而上，阴阳相引欠者是也。 其一曰∶卫行有浅深。卫行脉外，《内经》所谓卫外而为固者也，《难经》名为守邪之神，六厥阴（凡 伤寒 传经即此）。寅卯辰三时行三层少阳，巳午未三时行一层太阳，申酉戍三时行二层阳明，亥子丑三时行四层太阴，子丑寅三时行五层少阴，丑寅卯三时行六层厥阴，故太阳卫气最盛，少阳为初进，阳明为初退，若三阴则...
...寤，则必呵欠。《内经》谓∶阴引而下，阳引而上，阴阳相引欠者是也。 其一曰∶卫行有浅深。卫行脉外，《内经》所谓卫外而为固者也，《 难经 》名为守邪之神，六厥阴（凡 伤寒 传经即此）。寅卯辰三时行三层少阳，巳午未三时行一层太阳，申酉戍三时行二层阳明，亥子丑三时行四层太阴，子丑寅三时行五层少阴，丑寅卯三时行六层厥阴，故太阳卫气最盛，少阳为初进，阳明为初退，若三阴则...
...而为寤，则必呵欠。《内经》谓∶阴引而下，阳引而上，阴阳相引欠者是也。 其一曰∶卫行有浅深。卫行脉外，《内经》所谓卫外而为固者也，《难经》名为守邪之神，六厥阴（凡 伤寒 传经即此）。寅卯辰三时行三层少阳，巳午未三时行一层太阳，申酉戍三时行二层阳明，亥子丑三时行四层太阴，子丑寅三时行五层少阴，丑寅卯三时行六层厥阴，故太阳卫气最盛，少阳为初进，阳明为初退，若三阴则...
...也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，...
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