...（针刺十九。） 刺法有全神养真之旨。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。人虚即神游失守位，使鬼神外干。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （俱运气四十三。） 失神者死，得神者生。何者为神？曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 （俱藏象十四。） 逆从到...
...（针刺十九。） 刺法有全神养真之旨。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。人虚即神游失守位，使鬼神外干。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （俱运气四十三。） 失神者死，得神者生。何者为神？曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 （俱藏象十四。） 逆从到...
...（针刺十九。） 刺法有全神养真之旨。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。人虚即神游失守位，使鬼神外干。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （俱运气四十三。） 失神者死，得神者生。何者为神？曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 （俱藏象十四。） 逆从到...
...下，刺入一分半，留三呼，乃进至三分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴。） 复刺肾俞。 （在足太阳经，用针补之。旧注曰∶用毫针，先以手按穴，咒曰∶天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。诵之三遍。刺之三分，留三呼，次又进至五分，留三呼，徐徐出针，以手扪之。） 黄帝问曰∶十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。 （十二脏各有其神，相通运用，...
...下，刺入一分半，留三呼，乃进至三分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴。） 复刺肾俞。 （在足太阳经，用针补之。旧注曰∶用毫针，先以手按穴，咒曰∶天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。诵之三遍。刺之三分，留三呼，次又进至五分，留三呼，徐徐出针，以手扪之。） 黄帝问曰∶十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。 （十二脏各有其神，相通运用，...
...下，刺入一分半，留三呼，乃进至三分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴。） 复刺肾俞。 （在足太阳经，用针补之。旧注曰∶用毫针，先以手按穴，咒曰∶天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。诵之三遍。刺之三分，留三呼，次又进至五分，留三呼，徐徐出针，以手扪之。） 黄帝问曰∶十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。 （十二脏各有其神，相通运用，...
...。（针刺十九。）刺法有全神养真之旨。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。人虚即神游失守位，使鬼神外干。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。（俱运气四十三。）失神者死，得神者生。何者为神？曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。（俱藏象十四。）逆从到行，标本...
...于穴下，刺入一分半，留三呼，乃进至三分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴。）复刺肾俞。（在足太阳经，用针补之。旧注曰∶用毫针，先以手按穴，咒曰∶天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。诵之三遍。刺之三分，留三呼，次又进至五分，留三呼，徐徐出针，以手扪之。） 黄帝问曰∶十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。（十二脏各有其神，相通运用，故...
...之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根， 精气 不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎 天玄 ，神守天息，复入 本元 ，命曰归宗。 刺法论篇第七十二（遗篇）参考白话译文 黄帝 问道：岁气的左 右间气 ，不得升降， 气交 发生反常的变化，即可成为暴烈的 邪气 ，我已经知道了。怎样进行预防，挽救人类的疾患，可以...
...”，“万法唯心，万道唯心。心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气 炼神 ，均须先自炼心始”。心静则神清，心定则神凝，“故养生莫要于养心。 天玄 子曰：“养心之大法有六：曰心广、心正、心平、心安、心静、心定，心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也’”（《道家养生学概要》）。凡事皆有根...
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