...霜降以后春分前，伤寒即病六经②传，传过六经当自愈③，请观素问④不虚言。若然两感伤寒症，一日两经表里病，水浆不入不知人，六日之间当殒命。是故伤寒不服药，待过七日无差错；七日之中一剂差，变成坏症终耽搁。阳盛格阴①须细察，阴盛格阳②必须研。表里...
...见上焦肺经之见证乎？即或见上焦之证，其果中、下焦能丝毫无病乎？鞠通苟虚心诊视，应亦自知其说之不可通矣。况伤寒、温热为病不同，而六经之见证则同，用药不同，而六经之立法则同，治温病者，乌可舍六经而不讲者哉？...
...乎，即或见上焦之证，其果中下焦能丝毫无病乎？鞠通苟虚心诊视，应亦自知其说之不可通矣。况伤寒温热，为病不同，而六经之见证则同；用药不同，而六经之立法则同。治温病者，乌可舍六经而不讲者哉。附录医悟表证∶发热、恶寒，身痛，四肢拘急、喘。太阳经证∶...
...外感时病自仲景《伤寒杂病论》，以‘伤寒’二字统括四时、六气之外感证”，并特别强调“以六经钤百病，为确定之总诀，以三焦赅疫证，为变通之捷径”，他的主导思想是融三焦于六经辨证之中，凡时病的辨治总以“六经”为总的纲领。 ...
...六经者，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。三阳有经、有腑，三阴有传、有中有太阳之经，即有太阳之腑，膀胱是也。有阳明之经，即有阳明之腑，胃是也。有少阳之经，即有少阳之腑，胆是也，然胆为清净之腑，无出入之路，故治法如经也。三阴有传经者由...
...辨六日传经之妄．辟三方鼎立之谬．改服麻桂于太阳未衄之前．移系白散于太阴误下之后．千古疑团．一朝打破．又谓．仲景伤寒．已兼六气．六经主病．已该杂症．非专指伤寒立言．柯氏以前．孰能指出厥旨．金刘河间．叔季人也．扰攘之世．炎火统运．见仲景伤寒．每...
...夫六经传变所由，必须紧记诵，不释手可也。且如郑声者，手足郑重，冷而为虚也。谵语有虚有实，虚则失血亡阳，实则内热便闭。脾约者，大便硬而小便利，水谷不化，脏寒也。久利不止，曰肠癖。伤寒十三日不好，曰过经。吐长蛔，曰蛔厥。阴厥发躁，曰阴躁。手足...
...世之读经者．以六日为阴阳再传经而死．若阴阳尚能再传．则不死矣．其曰三日死者．又别为阳明气血随邪而尽之说．与六日不相通．其误甚矣．问曰．伤寒独传足阴阳六经．何也．孙真人云．人有五脏．心肺二脏经络．所起在手十指．肝肾与脾三脏经络．所起在足十趾．...
...夫六经传变所由，必须紧记诵，不释手可也。且如郑声者，手足郑重，冷而为虚也。谵语有虚有实，虚则失血亡阳，实则内热便闭。脾约者，大便硬而小便利，水谷不化，脏寒也。久利不止，曰肠癖。伤寒十三日不好，曰过经。吐长蛔，曰蛔厥。阴厥发躁，曰阴躁。手足...
...伤寒著作。八卷。清·沈明宗撰于1693年。沈氏深研仲景之学，历20余年着得此书。于《伤寒论》注家中，比较推崇方有执、喻嘉言，认为《伤寒论》中所谈六气外感，主要是“风伤卫、寒伤营”，“而括燥湿于寒伤营，春夏温热该于风伤卫”（见自序）。并批评...
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