修身先正心 【原文】 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（传7） 出自《大学》 【注释】 ①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhì）：愤怒。 【译文】 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够...
修身先正心 【原文】 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（传7） 出自《大学》 【注释】 ①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhì）：愤怒。 【译文】 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够...
...于泓大夫说，饮食结构的变化、家庭结构的改变，以及受社会心理因素的影响，都会促使性早熟。从饮食这一外缘性原因看，含有激素或类似物质的食品、补品是引起儿童性早熟的“元凶”。此外，营养过剩、过于肥胖，经常接触与性有关的电影、电视、报刊，使之耳濡目染，同样也会促使“心早熟”，继而发展为“性早熟”。 于泓大夫呼吁：全社会都应重视起来，共同行动，为儿童性早熟“踩刹车”！
《养性延命录》 ， 养生 专著名。南朝齐梁时 陶弘景 撰。全书分上、下两卷。上卷为教诫、食诫、杂诫忌穰害祈善等3篇；下卷为服气疗病、导引 按摩 、御女损益等3篇。作者总结了古人的养生经验并结合自己的养生医药知识，论述了养生 延寿 的理论与方法。本书推崇道家养生学说，内容较为广泛，是我国较早而颇有影响的一部养生专着。书中还收存了 五禽戏 ，六字诀等珍贵养生文献...
...当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。 家书：同治二年四月二十七日与沅弟 强字原是美德，余前寄信，亦调明强二字断不可少。第强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味蛮横，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而...
...，也应是极其自然的，如同呼吸一样流畅。而这个时候，我们的臀部往往也会成为美丽的焦点。 走路的时候，两脚平行，轮番前进，也许你会认为两脚是分别踩在两条平行线上，事实不然，两脚踩的是同一条线，这才是女性的标准步态。这样才会显出婷婷袅袅的步态，臀部、腰部自然摆动。 我们把走路应有的原则归纳成以下几项： (一)上半身应保持正直，下巴后收，两眼平视、胸部突起、腹部后收...
1 修身:见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠...
1 修身:见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠...
〔注〕求己以反本，守母以存子，此其大要。〔疏〕修，世德堂本作“修”，下并同。注“守母以存子”。按： 老子 云：“既知其子，复守其母。” 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。〔注〕无敌于天下也。〔疏〕“矫思以为矢”者，说文：“矫，揉箭箝也。”段注云：“引伸之为凡矫枉之称。”苍颉篇云：“矫，正也。” 汉书 严安传：“矫箭控弦。”颜注云：“矫，...
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