...冰。夫道者，无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦可谓失论矣！ 若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以慈石能运铁...
...冰。夫道者，无私就也，无私去也。能者有馀，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦可谓失论矣！ 4、览冥训:若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若...
...冰。夫道者，无私就也，无私去也。能者有馀，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦可谓失论矣！ 4、览冥训:若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若...
...夫道者， 无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之 珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以 辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其 生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人， 亦可谓失论矣！ 若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以慈石...
...。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱...
...子，定是势要公卿人家。我一个远方寒士，怎敌得他过？只得急急走了回来。小弟虽也吃了些虚惊，却遇平生所未遇，胜于吾兄多矣。”平如衡笑道：“吾兄只知论美，不知千古之美，又千古之才美也。女子眉目秀媚固云美矣，若无才情发其精神，便不过是花耳、柳耳、莺耳、燕耳、珠耳、玉耳，纵为人宠爱，不过一时；至于花谢柳枯，莺衰燕老、珠黄玉碎，当斯时也，则其美安在哉？必也美而又有文人之...
...可通者。余亦何为然哉！余若欲以此辈事，骋辞章于来世，则余所着外篇及杂文二百余卷，足以寄意于后代，不复须此。且此内篇，皆直语耳，无藻饰也。余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可以合众心也。然余所以不能已于斯事，知其不入世人之听，而犹论着之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞〔二〕，...
...灭知教全焉。今随所见闻者。具列如左（后见有者冀补兹处）。 耆阇崛山解（见僧佑录） 众经目右二部西晋沙门竺法护出即色游玄论辩三乘论释蒙论圣不辩知论道行指归本业四谛序本起四谛序右七部七卷。至东晋哀帝时。沙门支遁撰（字道林）。 毗昙指归右一卷。至哀帝时沙门竺僧虔撰。 历游天竺记传右一卷。至东晋平阳沙门释法显撰。 法性论明报应论释三报论辩心识论不敬王者论沙门袒服论佛...
...帐明。 清馋不可耐，一笑听华鲸。 斋中读书罢有感 少时学问苦匆匆，弦诵光阴转手空。 圣域渊源虽自力，故交零落与谁同？ 荒村莫恨身垂老，後世元知论自公。 但掩斋扉凭曲几，忘忧正在寂寥中。 斋中弄笔偶书示子聿 左右琴樽静不哗，放翁新作老生涯。 焚香细读斜川集，候火亲烹顾渚茶。 书为半酣差近古，诗虽苦思未名家。 一窗残日呼愁起，袅袅江城咽暮笳。 斋中闻急雨 一味疏...
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