医为人子，所当知古人有《儒门事亲》之书，良有以也。第医理邃深，而知医之理难为庸人律也；惟侍疾之道，是贤愚当共晓应为之要也。若父母偶染疾病，为子者当慎择良医，亟早调治，毋待病邪深入，以伤气血。药必躬自捡察，购买地道上品，煎时必亲自看视，逐味查对，防其错误。教其煎法，如须表散，用芦薪猛火；若系滋补，用 炭火 缓煎等法。煎成，亲送亲前，寒温合宜，斟酌尽善，不离左右
医为人子，所当知古人有《儒门事亲》之书，良有以也。第医理邃深，而知医之理难为庸人律也；惟侍疾之道，是贤愚当共晓应为之要也。若父母偶染疾病，为子者当慎择良医，亟早调治，毋待病邪深入，以伤气血。药必躬自捡察，购买地道上品，煎时必亲自看视，逐味查对，防其错误。教其煎法，如须表散，用芦薪猛火；若系滋补，用 炭火 缓煎等法。煎成，亲送亲前，寒温合宜，斟酌尽善，不离左右
医为人子，所当知古人有《 儒门事亲 》之书，良有以也。第医理邃深，而知医之理难为庸人律也；惟侍疾之道，是贤愚当共晓应为之要也。若父母偶染疾病，为子者当慎择良医，亟早调治，毋待病邪深入，以伤气血。药必躬自捡察，购买地道上品，煎时必亲自看视，逐味查对，防其错误。教其煎法，如须表散，用芦薪猛火；若系滋补，用 炭火 缓煎等法。煎成，亲送亲前，寒温合宜，斟酌尽善，不离
作者：？ 朝代：？ 年份：？ 序 证治总纲 治病须明阴阳虚实论 治病必审四时用药说 辨症订方必先审四诊记 用药宜精审慎勿疏忽记 胃为生化之源记 保身可以却疾说 侍疾应知论 疟咳嗽记 中风肿胀辨 虚劳说 幼科治验记 胸胁腹痛肝胃气逆辨 温热温疫辨
作者：？ 朝代：？ 年份：？ 序 证治总纲 治病须明阴阳虚实论 治病必审四时用药说 辨症订方必先审四诊记 用药宜精审慎勿疏忽记 胃为生化之源记 保身可以却疾说 侍疾应知论 疟咳嗽记 中风肿胀辨 虚劳说 幼科治验记 胸胁腹痛肝胃气逆辨 温热温疫辨
...往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。 所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病...
...往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。 所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病...
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...往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。 所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病...
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