踵息 ， 气功 术语与功法名。法出《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意与 胎息 同，参见该条。
咸大温，小毒。 发明 胎元 虽堕下，胎息淫火未离，天真未剖，较河车之性倍甚。古方鲜用，惟 金刚丸 用之。虽以人补人，然兽相食且人恶之，况人食人，能无恻怛之念乎。
作者：马齐 朝代：清 年份：公元1644年—1911年 序 总论（共百字二十句五言） 〔附一〕治眼九法 〔附二〕茹穹子入道始终 入手（一） 身法 得手 进步 入手（二） 进步 数息 调息 胎息 丘真人呼吸歌
作者：马齐 朝代：清 年份：公元1644年—1911年 序 总论（共百字二十句五言） 〔附一〕治眼九法 〔附二〕茹穹子入道始终 入手（一） 身法 得手 进步 入手（二） 进步 数息 调息 胎息 丘真人呼吸歌
晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。 玉笛数声飘不住，问人依约在东头。 宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。 步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。 幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。 玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。
深源密坞，问牧竖樵童，俱迷方所。蓬E85B纵横，龙蛇出没，玉峡搀空无路。不恋雁塔荣名，解守鱼渊寒素。这勤苦。但坚心自有，神灵呵护。 猛悟。无回顾。一点虚明，万劫无今古。胎息根深，灵泉穴秘，静里运调阳火。莫问地久天长，管取收因结果。休轻负。把天谷真机，与君说破。
运气按摩 ， 气功 学术语。系一种功法。指气功医师运用体内之气，通过 手指 或 手掌 等部位发功，作用于患者 经络 、 穴位 或病变部位而治疗 疾病 。《灵剑子. 胎息 秘要歌诀》有“ 布气 与他人攻疾”的记载。《 抱朴子 内篇》、《 诸病源候论 》等中也有较具体的介绍。
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
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