...名无形，随后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只用中宫内运呼吸，随着口鼻之呼吸而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归根，呼吸之气，觉得不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。 此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
...名无形，随后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只用中宫内运呼吸，随着口鼻之呼吸而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归根，呼吸之气，觉得不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。 此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
...名无形，随后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只用中宫内运呼吸，随着口鼻之呼吸而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归根，呼吸之气，觉得不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。 此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
胎息 ， 气功 术语与功法名。谓习练气功时 呼吸 有如 婴儿 在母胎中不用口鼻而行 内呼吸 的高深境界。《后汉书.王真传》：“王真年且百岁，视之面有光泽似五十者，能行胎息、 胎食 之方。”《 抱朴子 .释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”《养真集》：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”此时神气合一，内气潜行， 鼻息 若无，似胎之息。...
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
用得冲和道自全 冲和者，二气混同，荣卫合处。若用及网卫，则契最玄之理而着于会通。生道余也。 适名胎息理幽会 谓契重玄之理，即明真住之法也。 处胞赤子何当契 靡由百谷，生自何存？ 细审行持法自然 了认赤子之道，可明胎息之机。自然理会，神凝心通念绝。盖圣人禀之而生，凭之而成。苟不得其要枢，即难除其大患。指归之路，届兹而无法可言。返本之源，应用而有期。必契体而用之...
...功术语与功法名。谓习练气功时呼吸有如婴儿在母胎中不用口鼻而行内呼吸的高深境界。《后汉书·王真传》：“王真年且百岁，视之面有光泽似五十者，能行胎息、胎食之方。”《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”《养真集》：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”此时神气合一，内气潜行，鼻息若无，似胎之息。道教依据“逆修返源”的理论，认为返于胎...
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
用得冲和道自全 冲和者，二气混同，荣卫合处。若用及网卫，则契最玄之理而着于会通。生道余也。 适名胎息理幽会 谓契重玄之理，即明真住之法也。 处胞赤子何当契 靡由百谷，生自何存？ 细审行持法自然 了认赤子之道，可明胎息之机。自然理会，神凝心通念绝。盖圣人禀之而生，凭之而成。苟不得其要枢，即难除其大患。指归之路，届兹而无法可言。返本之源，应用而有期。必契体而用之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。