中醫養生之道以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名於世，更以其在預防疾病、促進康復中所表現出的神奇效果而備受全球矚目。中醫養生之道是古老的，因為它的興起和發展與悠久的華夏歷史平行；中醫養生之道是年輕的，因為它的振興和輝煌與中國的改革開放同步；中醫養生之道的內容是豐富的，因為它與光輝燦爛的中國文化息息相關；中醫養生之道的特點是鮮明的，因為它的理論和方法具有獨...
...化作用，因而受到科学家的注意。 日本的科學家發現日常食用穀類就能攝取大量阿魏酸，因而探討阿魏酸的相關藥理活性，希望藉由食物的攝取即可達到保健養生、預防疾病的目的，在中國大陸方面；由於養血藥當歸和活血化瘀藥川芎的有效成分皆含有阿魏酸，於是針對阿魏酸亦有許多的研究，在這些學者發表研究論文中，阿魏酸具有明顯的抗氧化和自由基清除作用、抗發炎與抗血小板凝集作用，亦有降...
...鍛鍊方法。中國的氣功流派眾多、功法林立。二○○一年，中國成立了全國性的氣功社團組織中國健身氣功協會。此後，協會組織專家學者在整理創編中國傳統養生功法的基礎上，將四種傳統氣功進行統一規範，推出四套易學易練的健身氣功功法：易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦。這四套功法，最短的十二分鐘就能習完，最長的也只需十六分鐘。胡曉飛等人將在出訪時，向海外人士贈送介紹手冊，並現身...
...以知者寡，故曰何道之近，而莫之與能服也。棄近而就遠，何以費力也。故曰：欲愛吾身，先知吾情君親六合，以考內身。以此知象，乃知行情既知行情，乃知養生。左右前後，周而復所，執儀服象，敬迎來者。今夫來者必道其道，無頡無衍，命乃長久。和以反中，形性相葆。一以無貳，是謂知道。將欲服之，必一其端，而固其所守。責其往來，莫知其時，索之於天，與之為期。不失其期，乃能得之。故曰...
...』，便是道理都在空處。如易中說『觀其會 通，以行其典禮』，通便是空處。行得去，便是通；會 ，便是四邊合湊來 處。」問：「莊子云：『聞解牛，得養生。』如何可以養生？」曰：「只是順他道理去，不假思慮，不去傷 著它，便可以養生。」又曰：「不見全牛，只是見得骨骼自開。」問：「莊子此意如何？」曰：「也是他見得箇道理如此。」問：「他本是絕滅 道理，如何有所見？」曰：「他...
...天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神，其降曰命，其官於天也，協於分藝，其居於人也，曰養．所以講信修睦，而固人之肌膚之會，筋骸之束者；所以養生送死，事鬼神之大端；所以達天道，順人情之大竇．唯聖人為知禮之不可以已也，故破國喪家亡人，必先去其禮，禮之於人，猶酒之有糱也，君子以厚，小人以薄．聖人脩義之柄，禮之序，以治人情．人情者，聖王之田也，修禮以耕之，陳義以種...
...辛、大鹹，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大溼、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。 精氣之集也，必有入也。集於羽鳥與為飛揚，集於走獸與為流行，集於珠玉與為精朗，集於樹木與為茂長，集於聖人與為敻明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。...
孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉．定公謂孔子曰：「學子此法，以治魯國何如？」孔子對曰：「雖天下可乎，何但魯國而已哉．於是二年，定公以為司空．乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所．先時季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉．謂季桓...
...民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣...
...，終日不釋鞍，竟以藝死。一者重脛昂尾，駝頸貉膝，踶善蹶，棄而散諸野，終年肥遁。是以鳳凰不憎山棲，蛟龍不羞泥蟠；君子不苟潔以罹患，聖人不避穢而養生。」 東皋子聞之，曰：「善矣！盡矣！不可以加之矣！」 舊唐書列傳卷一百九十二列傳第一百四十二隱逸王績 王績字無功，絳州龍門人．少與李播、呂才為莫逆之交．隋大業中，應孝悌廉潔舉，授揚州六合縣丞，非其所好，棄官還鄉里．績...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。