自从俺学出家，偶然把明师遇。受辛勤十数载，无明夜办功夫。传的是道妙 虚无，教我紧把丹田固，为残生作道术。行火候煅炼增加，入静定方为沐浴。 【梁州】寂然不动分毫志，炼金丹除了厄苦，离尘俗换了凡躯。忘言减语， 片 时间 收敛铅汞聚。有根蒂伏朴归真，有志气腾云蹑雾，有缘分飞上天衢。初学 笃志真言语，见世俗人贪财好欲，不顾残生一个个要亻赞金珠。大限到百事都无， 费 ...
...心作好准备。我将借着蚩尤所行的逆事，满足他的欲望，勉励他去尽力做坏事，促使其恶贯满盈。你什么也不要说。居上位的人只需端正己心，在下位的人只需静定其意；端正己心以待天时，静定其意以伺人事，天地为之建立名分，万物随之而生，并受自然规律的支配。天道是永恒不败的，逆与顺都各有分际。不要惊慌，无需恐惧，蚩尤倒行逆施的恶行就会得到惩治了。我将促使其恶贯满盈而后杀掉他，然...
...强。实行公正的律度以取信天下，施以恩惠以爱护众生，端正其行，不敢居先自傲。 心意静守而不外驰，执持大道而不追逐物欲。取法雌节，处守柔弱。安舒静定持正其德，美好之德不枉自争竞。要立足行事表现出怯懦和卑弱，善战却显示出不敢作战的样子，强大却执守卑弱。持守弱节必须坚决而有耐性，直等到逞强侍勇之敌穷困时再去乘机攻击它。这样的话，手下的臣民就会虽然劳疲但绝不会怠慢，虽...
...，治 血崩 带下 （《日华》）。 益精髓 ，续五脏不足气。宜常食之，不可停辍（孟诜）。 【发明】宗奭曰︰正月以前、十月以后，宜食之，取其阴阳静定未泄也。故卵亦取第一番者。颂曰︰今人取雀肉和蛇床子熬膏，和药丸服，补下有效，谓之驿马丸。此法起于唐世，云明皇服之有验。时珍曰︰《圣济总录》治虚寒雀附丸，用肥雀肉三、四十枚，同附子熬膏丸药，亦祖此 【附方】新六。 补益...
...膝，缩小便，治血崩带下（《日华》）。益精髓，续五脏不足气。宜常食之，不可停辍（孟诜）。 【发明】宗奭曰︰正月以前、十月以后，宜食之，取其阴阳静定未泄也。故卵亦取第一番者。颂曰︰今人取雀肉和蛇床子熬膏，和药丸服，补下有效，谓之驿马丸。此法起于唐世，云明皇服之有验。时珍曰︰《圣济总录》治虚寒雀附丸，用肥雀肉三、四十枚，同附子熬膏丸药，亦祖此 【附方】新六。 补益...
...生丹田，周天运转。经过一段时间的锻炼，丹田气足，便觉丹田有气的压迫感、温热感或气团移动感等异常而舒适的感觉。锻炼日久丹田气感越来越足。在练功静定的时候，丹田 发热 ，并觉一股暖流从丹田向尾闾骨处冲击（有时会阴穴先跳动，有种周身软绵舒适的感觉）。此时要以真意领气，使其沿督脉向夹脊关、玉枕关运行，再至百会，后经任脉，下至丹田。其原则是：气不动我意守之，气将动我意...
...在许许多多的范围，两者的关系都彼此相互融合。瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。 传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。 瑜伽修持者开始只有少数人，一...
...，唯识宗旨，即三藏佛经九千五百卷，以持诵而论证果者也。所谓禅者，东来初祖达摩大师，宏教外别传之旨，不立文字，而见性成佛。其后派虽分五宗，不出静定而已。汝愿何学？”先觉曰：“弟子不识字，何必受文字之障，愿归禅门。”乃授以秘密法旨，守之无失，唯精唯勤。至十八岁，能入定数十日，历受三道戒，得衣钵度牒，别师外出云游。 至武林之灵隐寺，遇异僧溷迹于火工者，遇人不言不笑...
...气，凡欲食，先服三五咽气与食作主人，兼每早先服二十颗椒， 清酒 一杯，冬温夏冷，戒在过度，切忌冲见新产死亡，及食油腻肥鲜臭秽等物。 凡服气，静定安坐寂然，瞑目叩齿，闭口鼓腹，令气满口即咽，至九下一息，春夏服冷气，秋冬服暖气，每至五更，两掌掩口，用力呵掌中，津液生，即摩拭面目，令得光泽，时时含枣蜜汤助之，日日减食，朝朝服气，气即易成，昔人谓饥食自然气，渴饮华池...
...气，凡欲食，先服三五咽气与食作主人，兼每早先服二十颗椒， 清酒 一杯，冬温夏冷，戒在过度，切忌冲见新产死亡，及食油腻肥鲜臭秽等物。 凡服气，静定安坐寂然，瞑目叩齿，闭口鼓腹，令气满口即咽，至九下一息，春夏服冷气，秋冬服暖气，每至五更，两掌掩口，用力呵掌中，津液生，即摩拭面目，令得光泽，时时含枣蜜汤助之，日日减食，朝朝服气，气即易成，昔人谓饥食自然气，渴饮华池...
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