...和本体论进行哲学思辩的。尽管西方的形式化的哲学思维造就了西方文化, 但是, 由于中国的传统哲学不是形式化的, 以西方哲学的形式化的概念和范畴释解中国哲学就势必使中国哲学的本质性受到歪曲, 例如, 对“道”范畴的研究, 以西方哲学形式所进行的疏解, 已使我们看到二律悖反的结论。因此,研究中国哲学的本体论是哲学和中医学发展的重大的理论问题。例如: 我们经常看到这...
...为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦最多。 《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以 三焦辨证 为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景 六经辨证 、 刘河间 温热 病机 、 叶天士 卫气营血辨证 及 吴又可 《 温疫论 》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。例如书中归纳温病清络、 清营 、 育阴 等治法，实是叶天士散...
...为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦最多。 《 温病条辨 》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《 温疫论 》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。例如书中归纳温病清络、清营、育阴等治法，实是叶天士散存于医案中之清热养阴诸法的总结...
...或编为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦最多。 《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。例如书中归纳温病清络、清营、育阴等治法，实是叶天士散存于医案中之清热养阴诸法的总结提高...
...或编为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦最多。 《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。例如书中归纳温病清络、清营、育阴等治法，实是叶天士散存于医案中之清热养阴诸法的总结提高...
...或编为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦最多。 《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。例如书中归纳温病清络、清营、育阴等治法，实是叶天士散存于医案中之清热养阴诸法的总结提高...
...祖师在上，事要三思。孙膑不比泛常之仙，他已经修炼玄功，得到了一个真人分位，非同小可。我们传言，叫南极多责几杖，以戒下次，就可以罢息干戈，从此释解是非，各归洞府，免受红尘之累，方为上策。”海潮说道：“就有众仙之情面，留他的活命，即将他吊起来。” 始皇闻听大喜，吩咐摆上素宴，与众位仙家庆功。正饮之间，海潮老祖开言道：“贫道细想，孙膑作怪多端，虽承众位说情，不好重...
...乎其壁，奥乎其义。谁人来辨，其东平子’，说的是那当中的意义深奥而又隐晦，唯独我能辨别解释它，东平是我家住的地名，这就又让人相信了吧。象这样来释解，才符合得道的人的遗记。” 李福 洛京北邙太清观钟楼，唐咸通年中，忽然摧塌。有屋檩一条，其中空虚，每撑动触动转，内敲磕有声。人遂相传，来竞观之。道士李威仪不欲聚人，乃令破之，于其间得一黑漆板，上有陷金之字。曰：“山水...
...童曰：「夫为天下者，亦奚以异乎牧马哉？亦去其害马而已。」帝再拜稽首，称天师而退。 帝曾省天皇真一之经，而不解三一真气之要，是以周流四方，求其释解。乃至圜丘之上，其国有不死之树，食其实与叶，人皆不死。丹峦之泉，饮之长生。有巨蛇害人，帝以雄黄逐之，留一时而返。帝令三子习服之，皆寿三百岁。东到青邱，见紫府先生。登於风山，受三皇内文天文大字。以敕召万神，役使群灵。南...
...其意。时家中有昆仑奴磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴。”生曰：“汝辈何知，而问我襟怀间事。”磨勒曰：“但言，当为郎君释解，远近必能成之。”生骇其言异，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隐语，勒曰：“有何难会，立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳；返掌三者，数十五指，以应十五日之数；胸前小镜子，十五夜月...
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