...(形声。从食,羊声。本义:饲养) 供养,奉养;抚育 [support;provide for] 养,供养也。——《说文》。古文从攴,未详。疑厮养作此字。 凡食养阴气也,凡饮养阳气也。——《礼记·郊特牲》 殳能生之不能养之。——《荀子·礼论...
...历史来源 1、出自姬姓，是古公禀父（周太王）的后代，以邑名为氏。太王之子秦入吴，其后建立吴国。春秋时期，吴国公子掩佘、烛庸叛吴逃到楚国，楚王把他们封在养邑（今河南省沈丘县东南）。这两个公子的后代遂在养邑定居，以封地名“养”为姓，称养姓。 ...
...体现。 形神兼养 长寿可期 《素问·上古天真论》写道：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》将“法于阴阳”作为“尽终其天年，度百岁乃去”的第一法则，强调了调摄阴阳对于...
...（灵枢天年篇 全）黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？（基，址也。 ，材具也。音巡。）岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施...
...他的“无药养生”靠的就是粗茶淡饭。金世元认为，粗茶淡饭最符合中华饮食文化中的“五谷为养，五菜为充，五果为助，五畜为益”的法则，这是人类饮食文化中最适合健康的饮食原则。“五谷为养，说的是谷物有营养，可以长期吃；五菜为充的意思是，光吃粮食不行，...
...（灵枢天年篇 全）黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？（基，址也。 ，材具也。音巡。）岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施...
...是遵循四季阴阳消长的规律进行的。 春天如何养生？ 春天是阳长阴消的开始，所以应该养阳。春天主生发，万物生发，肝气内应，养生之道在于以养肝为主，原则是：生而勿杀，以使志生。养神志以欣欣向荣。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。意思是伤了肝气，就会...
...有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。天年者，天畀之全。百岁者，天年之概。去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。）今时之人不然也，（不同于古也...
...有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。天年者，天畀之全。百岁者，天年之概。去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。）今时之人不然也，（不同于古也...
...养生要未病先防，未老即养，不使生病，即“防患于未然”才能延缓衰老，尽享天年。否则，终会导致早夭或大患。致早夭或大患。《灵枢·逆顺》：“上工刺其未生者也……故曰上工治未病，不治已病。”《素问·八正神明论》说：“上工救其萌芽”。《素问·上古天真论...
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