...革粗虑。冥怀夷震惊，泊然肆幽度。曾筌攀六净，空洞浪七住。逝虚乘有来，永为有待驭。”（《支遁集》卷上。）全诗与支遁的其他诗作一样充弥道家气，所咏图画中禅定的道人与修炼道家长生术的道士没什么区别，这方面的内容容后再议。诗的后半段表露了支遁心目中的禅定过程，即凝神于呼吸之间，捐弃身体的感官知觉，以神思统摄身心对外物的感受，超越筌蹄的束缚，达到六净、七住的禅定境界。
...兄弟富贵，常不自安。每诘朝礼佛像，默祈冥卫。或一日，像前土榻上聚尘三堆，如冢状，慎矜恶之，且虑儿戏，命扫去。一夕如初，寻而祸作。 姜楚公常游禅定寺，京兆办局甚盛。及饮酒，座上一妓绝色，献杯整鬟，未尝见手，众怪之。有客被酒戏曰：“勿六指乎？”乃强牵视。妓随牵而倒，乃枯骸也。姜竟及祸焉。 萧浣初至遂州，造二幡竿施于寺，设斋庆之。斋毕作乐，忽暴雷霹雳，竿各成数十片...
...看心看净，即障道也。”师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’善...
...日参禅打坐，在身心修养上取得了很大进步，这也成了她长寿的重要原因之一。唐代盛行佛教，武则天自幼随母修习打坐。在寺院里，她更得以专心致志地修习禅定了。她每日早起，默默地观照自己心里念头的生灭，一直到某时忽然前念已空，后念未生，就一下子定在现在的这个境界中。这就是禅定的境界。有时，她也修数息、随息：放松周身，跏跌而坐，默数出息入息的次数，从一至十，循环不断，渐渐...
译文 禅客归山心情急，山深禅定易得安。 清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。 雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。 到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。 注释 ①孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。 ②花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰...
...故土之思，很羡慕您能够先我而行。 吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。 振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。 你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。 注释 ①乡国：指家乡。 ②吴山：指南归僧人的家乡。汉：指作者简长所住的寺院。 ③锡：锡杖，佛教法器，杖高与眉齐，头有锡环。原是僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防牛犬之用。后为法器，是比丘...
...，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍将各种修练方法统称为瑜珈，不过有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。近年来，由于它具有调节身心的特点，在世界上引起了重视，尢...
...天下事。第一莫若禅，第二无如醉。 禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。 儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。 不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。 屏除默默念，销尽悠悠思。春无 伤春 心，秋无感秋泪。 坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。 除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。 逐臣去室妇，降虏败军帅...
...，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍将各种修练方法统称为瑜珈，不过有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。近年来，由于它具有调节身心的特点，在世界上引起了重视，尢...
...，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍将各种修练方法统称为瑜珈，不过有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。近年来，由于它具有调节身心的特点，在世界上引起了重视，尢...
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