表有邪则为阳虚，温之所以助阳也，阳有所助，则阴邪由以自消，发表之药用温者此也，即经曰阳虚阴盛，汗之则愈是也。邪传里则化热伤阴，寒之所以抑阳也，阳受其抑，则真阴得以自长，攻里之药用寒者此也。故经曰阴虚阳盛，下之则愈是也。若阴经自受寒邪，则阳不足而阴有余，故用辛热以助阳抑阴，此温里之药用热者是也。 传足不传手论谓 伤寒 伤足不伤手，可也，谓伤寒传足不传手，则不可
表有邪则为阳虚，温之所以助阳也，阳有所助，则阴邪由以自消，发表之药用温者此也，即经曰阳虚阴盛，汗之则愈是也。邪传里则化热伤阴，寒之所以抑阳也，阳受其抑，则真阴得以自长，攻里之药用寒者此也。故经曰阴虚阳盛，下之则愈是也。若阴经自受寒邪，则阳不足而阴有余，故用辛热以助阳抑阴，此温里之药用热者是也。 传足不传手论谓 伤寒 伤足不伤手，可也，谓伤寒传足不传手，则不可
腰脊强 ，证名。出《 素问 . 热论 》：“指 腰脊 部 肌肉 拘紧、 强直 。可见于 高热 病证、痉、痹、 破伤风 等病证。参见有关条目。
病暑 ，病证名。指感受 暑热 之 邪所 致之病证。《 素问 . 热论 》：“凡病 伤寒 而成温者，先 夏至 日者为病温；后夏至日为病暑。”
颐 ，面颊。《 素问 .刺 热论 》：“ 肾热病 者，颐先赤。”修养，保养。《 医说 .食无求饱》：“食物无务于多，贵在能节，所以保 冲和 而顺颐养也。”
肾热 ，证候名。《 素问 .痿论》：“肾热者，色黑而 齿槁 。”《素问.刺 热论 》：“ 肾热病 者，先 腰痛 ，（骨行）酸，苦渴数饮， 身热 。”
烦满 ，证名。 心烦 胸中闷满之证。见《 素问 . 热论 》。由 邪热 内盛，或痰瘀滞，或 留饮 瘀血 内停所致。见于 伤寒 、 肺痹 、 癫狂 等多种病证。
阳明主肉 ， 生理学 名词。因胃属 阳明 ，为 水谷之海 ，与 肌肉 荣养关系密切，故称阳明主肉。《 素问 . 热论 》：“阳明主肉，其脉侠鼻络于目。”
谵言 ，证名。即 谵语 。指 神昏 妄言 。《 伤寒论 》称“ 讝语 ”。《 素问 . 热论 》：“两感于寒，……二日则 阳明 与 太阴 俱病，则 腹满 ， 身热 ，不欲食，谵言。”详讝语条。
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