...运的规律。气不失度，用之有益，气若失度，可致气乱。 【小结】 本篇对腹胀提出了摇手臂转体，以手沿腹正中冲脉上下按摩的动功和以口吸气，满吐之，存思使气从头顶向下散布至脚，如腐烂东西那样松散和自然地使气下行的静功。这两种功法均有理气舒腹，健脾除满的作用。强调练功时要。“以便为故，不便复为”，坚持反复练习，才能收到良效。对呼吸主张以“口纳气”，“口呼气”为主，以口...
...运的规律。气不失度，用之有益，气若失度，可致气乱。 【小结】 本篇对腹胀提出了摇手臂转体，以手沿腹正中冲脉上下按摩的动功和以口吸气，满吐之，存思使气从头顶向下散布至脚，如腐烂东西那样松散和自然地使气下行的静功。这两种功法均有理气舒腹，健脾除满的作用。强调练功时要。“以便为故，不便复为”，坚持反复练习，才能收到良效。对呼吸主张以“口纳气”，“口呼气”为主，以口...
...运的规律。气不失度，用之有益，气若失度，可致气乱。 【小结】 本篇对腹胀提出了摇手臂转体，以手沿腹正中冲脉上下按摩的动功和以口吸气，满吐之，存思使气从头顶向下散布至脚，如腐烂东西那样松散和自然地使气下行的静功。这两种功法均有理气舒腹，健脾除满的作用。强调练功时要。“以便为故，不便复为”，坚持反复练习，才能收到良效。对呼吸主张以“口纳气”，“口呼气”为主，以口...
...，再密咒曰： 曾孙名今日幸遇三元君出行，愿得长生，侍给轮毂。馀所言随人意也。某病乞差，某厄乞度，某灾乞消，某事乞果，三见云轝白日升仙，不须复存思千百所施为，行此必有仙录，是故谓之八道命籍也。 二道命籍，春分夜半子时东北望，有玄青黄云是太微天帝君三素云也，存思密咒皆如上法。 三道命籍，立夏清旦北望，有紫青黄云者是太极上真君三元内宫真人三素云也，存思密咒皆如上法...
◎存思三洞法 常以旦思洞天，日中思洞地，夜半思洞渊，亦可日中顿思三真。存思之法： 次入室东向，叩齿三十二通，先瞑目，思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来，下入兆身中泥丸上宫，便咽九气；次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来，下入兆身脐下丹田绛宫中，便咽九气。咽三洞气毕，便仰祝曰： 天地混沌，渊源三精。元始结化，五气混生。变化玄元，灌注身形。服御流霞，升入紫庭。北帝...
...目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰， 咳嗽 ，发阳振动也。双作只作，反手为之，然后掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达...
...目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰， 咳嗽 ，发阳振动也。双作只作，反手为之，然后掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达...
...目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰， 咳嗽 ，发阳振动也。双作只作，反手为之，然后掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达...
...目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰， 咳嗽 ，发阳振动也。双作只作，反手为之，然后掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达...
...细细将气呼出，呼尽更吸，周而复始，呼吸时不闻其声，务令细缓轻匀。调心之法在于心静，“耳无所闻，目无所见，心无所思”。有禅观之法可行，定心闭目存思，想象观看到太空中元和之气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，犹如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，这便达到了预定的要求。 调气吞津 添精益寿 除上述调气法外，孙氏还传授了很...
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