存思 ， 气功 术语与功法名。又称存想，或简称存。《黄庭 内景 经.脾部章第十三》务成子注：“注念存思，神状当然。”《 天隐子 .存想篇》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存思大致可分两类：一类是无宗教意味者，以存思 五脏 为主，称“ 内视 法”，参见“内视”条。一类是存思身中之神，有浓厚宗教色彩，即“ 存神 ”，参见该条。
气功术语与功法名。又称存想，或简称存。《黄庭内景经·脾部章第十三》务成子注：“注念存思，神状当然。”《天隐子·存想篇》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存思大致可分两类：一类是无宗教意味者，以存思五脏为主，称“内视法”，参见“内视”条。一类是存思身中之神，有浓厚宗教色彩，即“存神”，参见该条。
轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。 闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。
轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。 闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。
几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。 养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。
晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。 静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。
举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去， 因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。 此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。
上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有， 趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。 欲问存思搜抉妙，几联 诗 许敌三都。
服日 ， 气功 术语。即以意念采服所谓日精的一种气功功法，属 存思 类功法。 陶弘景 《真诰》卷十四：“昼服日，存想日在心中，大如钱，赤色有光芒，从心中上升，出 喉咙 至牙齿间，然后返还胃中。”道书中记载这类功法甚多，又有直接采服身外日精与存思身内有日象之分。服日功法据说能增益身 中阳 气，故 阳虚 者宣行之，又说男子宜常存服日精。
内观经气功存思内炼著作。又名《太上老君内观经》。 诸病源候论 中医症候学专著。又名《诸病源候总论》。五十卷。隋·巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著，对后世影响很大。书中不载治疗方药，只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病，采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰《外台秘要》，转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编，后由民国...
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