...内经》饮食、劳倦之义。仲景非不知温暑与内伤也。特其着书未之及。河间、东垣之于伤寒,则尊用仲景而莫敢违矣。至于丹溪出,而又集诸儒之大成,发明阴虚发热类乎外感,内伤及湿热相火为病甚多,随症着论,亦不过阐《内经》之要旨,补前贤之未备耳!故曰外感法...
...笔力.去仲景奚啻天渊.此就文义本属可辨内如辨痉湿 篇云.伤寒所致太阳病痉湿 三种.宜应别论.以为与伤寒相似.故此见之.此一段便是叔和集论发端语气.又如可吐可汗可下编云.大法春宜吐.春夏宜发汗.秋宜下.此种断非仲景话头自喻嘉言而后.叔和序例....
...《伤寒》所列六经,与《素·热病论》不同。热病论根据气行之脉络言,故所着症,与《灵·经脉篇》义合。《伤寒论》根据邪入之次序言,故所着症,与《灵·经脉篇》义不合。经脉三阳经皆有头痛,阳明始有恶寒,而仲景乃皆入之太阳,更以胃实为正阳明;经脉嗜卧...
...治外感热病,以汉代张仲景,著《伤寒杂病论》,创“六经辨证”之大纲。其后,凡治“伤寒”学者,必循古训,而用古方。吾浙江自宋代,朱翼中著《活人书》,创全面研究《伤寒论》之先例。其后,则有元代赵道震著《伤寒类证》,吴恕辑《伤寒论赋》等;明代更有...
...外感时病自仲景《伤寒杂病论》,以‘伤寒’二字统括四时、六气之外感证”,并特别强调“以六经钤百病,为确定之总诀,以三焦赅疫证,为变通之捷径”,他的主导思想是融三焦于六经辨证之中,凡时病的辨治总以“六经”为总的纲领。 ...
...《伤寒》所列六经,与《素·热病论》不同。热病论根据气行之脉络言,故所着症,与《灵·经脉篇》义合。《伤寒论》根据邪入之次序言,故所着症,与《灵·经脉篇》义不合。经脉三阳经皆有头痛,阳明始有恶寒,而仲景乃皆入之太阳,更以胃实为正阳明;经脉嗜卧...
...对此已有阐述。如《伤寒六经辨证治法》云:“人之充满一身,无非气血所养,昼夜循环,运行不已,岂有止行足而不行手乎……?设或不传,气逆作满,何经而来?如谓不然,仲景设有桂枝麻黄,乃肺经药也,岂虚言哉!”第四,即使“伤寒论》中仅三阳与少阴有咳,正如...
...六经辨证是《伤寒论》辨证论治纲领,东汉张仲景创立,用于对外感伤寒发生发展过程中,所表现出的证候进行分类归纳的一种辨证方法。 六经是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六条经脉而言。张仲景在《内经》的基础上,总结前人的经验,依据机体抗病的...
...万物成耳.伤寒不过六经中一症.叔和不知仲景之六经.是经界之经.而非经络之经.妄引内经热病论.作序例以冠仲景之书.而混其六经之政治.六经之理不明.而仲景平脉辨症.固难尽合诸病之权衡矣.夫热病之六经.专主经脉为病.但有表里之实热.并无表里之虚寒....
...万物成耳.伤寒不过六经中一症.叔和不知仲景之六经.是经界之经.而非经络之经.妄引内经热病论.作序例以冠仲景之书.而混其六经之政治.六经之理不明.而仲景平脉辨症.固难尽合诸病之权衡矣.夫热病之六经.专主经脉为病.但有表里之实热.并无表里之虚寒....
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