论曰人身中有三尸诸虫，与人俱生，常忌善而好恶，能与鬼神通，每接引外邪，与人为害，谓之尸病，其状沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或心 腹痛 胀，或 块踊起，或挛引腰脊，或精神错杂，变状不一，有飞尸者，有伏尸者，复有遁尸沉尸风尸之异，久不已停注留滞，及死又注易傍人，则为尸注之病矣。
久赤 白痢 者，是冷热不调，热乘于血，血渗肠间，与津液相杂而下。甚者肠虚不复，故赤白连滞，久不瘥也。 凡痢久不瘥， 脾胃虚弱 ，则变呕哕。胃弱气逆，故呕也；气逆而外有冷折之，不通故哕亦变为 ，虫食人五脏也。三尸九虫，常居人肠胃，肠胃虚则动，上食于五脏，则心懊而闷，齿龈、唇口并生疮；下食于肠，则肛门伤烂，而谷道开也。轻者可治，重者
...戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车， 羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。 头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝， 帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。 顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动， 七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。 复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯， 蟠螭吐火光欲绝。
...，当兹申配庚。 斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。 四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。 伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。 无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。 释宗称定慧，儒师著诚明。派分示三教，理诣无二名。 吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。 应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓...
...，当兹申配庚。 斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。 四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。 伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。 无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。 释宗称定慧，儒师著诚明。派分示三教，理诣无二名。 吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。 应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓...
三尸九虫，与人俱生，无所假也。外此必有所假而生，如 瘕门之鳖症、 蛇瘕 、鸡雏，及诸门之 蜣螂 、蚍蜉、蝼蚁等名，皆因饮食而假外之虫气以生。其结于肠胃之募原为 瘕，散于经络为 也。至若五脏之劳，有五脏之虫，五色之风，有五色之虫，则并不假于外之虫气以生。若曰人身血肉可化异类，毋乃诞乎！此必假内之虫气以生也。内之虫气，三尸九虫是也。大抵邪入而与三尸九虫相感，则孕...
三尸九虫，与人俱生，无所假也。外此必有所假而生，如 瘕门之鳖症、 蛇瘕 、鸡雏，及诸门之 蜣螂 、蚍蜉、蝼蚁等名，皆因饮食而假外之虫气以生。其结于肠胃之募原为 瘕，散于经络为 也。至若五脏之劳，有五脏之虫，五色之风，有五色之虫，则并不假于外之虫气以生。若曰人身血肉可化异类，毋乃诞乎！此必假内之虫气以生也。内之虫气，三尸九虫是也。大抵邪入而与三尸九虫相感，则孕...
三尸九虫，与人俱生，无所假也。外此必有所假而生，如 瘕门之鳖症、 蛇瘕 、鸡雏，及诸门之 蜣螂 、蚍蜉、蝼蚁等名，皆因饮食而假外之虫气以生。其结于肠胃之募原为 瘕，散于经络为 也。至若五脏之劳，有五脏之虫，五色之风，有五色之虫，则并不假于外之虫气以生。若曰人身血肉可化异类，毋乃诞乎！此必假内之虫气以生也。内之虫气，三尸九虫是也。大抵邪入而与三尸九虫相感，则孕...
... 白术 4两， 乳香 4两（研细）。 【制法】 上为末，和匀，入银器中，用蜜和如稀膏，以油单封口，又以水和白面，裹器物外，厚两指许，每日于饭上炊，候饭熟取下，如此半月，如药干，更入蜜，丸如 梧桐子 大。 【功效与作用】 去 三尸 ，洁腑脏，镇七魄，明耳目。主 【用法用量】 每服20丸，空心温酒送下。 【注意】 忌 羊血 。 【摘录】 《 圣济总录 》卷一九九
...白皮 ∶杀蛲虫，治 喉痹 咳逆，止泄注，食不消，女子经产余血。治白癣。一名 。生上谷川谷及宛朐。九月九日采，阴干。（ 蓼实 为之使，恶 丹参 、 硝石 、 白垩 ，畏 紫石英 。） 此即今 食茱萸 。《礼记》亦名 ，而世中呼为 子，当是不识 字， 字似 字，仍以相其根南行、东行者为胜。道家去三尸方亦用之。（《新修》一三一页，《大观》卷十三，《政和》三一八页）
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。