...心者.君主之官也.神明出焉.肺者.相传之官.治节出焉.肝者.将军之官.谋虑出焉.胆者.中正之官.决断出焉.膻中者.臣使之官.喜乐出焉.脾胃者.仓廪之官.五味出焉.大肠者.传道之官.变化出焉.小肠者.受盛之官.化物出焉.肾者.作强之官.伎巧...
...作强之官出伎巧,州都之官藏津液,决渎之官出水道)。这些说法主要出自《内经》中《灵兰秘典论》、《金匮真言论》、《五脏生成篇》、《六节脏象论》、《阴阳应象大论》及《五运行大论》等篇,虽不一定都正确,但对于辨证论治颇有指导作用,向为医家所重视,亦...
...收心养心,其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时,人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳,五月属午,为火大旺。火为肺金之夫,火旺则金衰。六月属未,为土大旺,土为水之夫,土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母,以补助其不足,故《内经》谆谆于资其化源也。古人于...
...八、或问、七节之傍、中有小心或指下第七节命门穴为小心者有以小心为志心者、有以小心为少火、以少火为相火者、何纷纷之不一耶、请为悉之生生子曰∶此出《内经·刺禁论》,启玄子注曰∶“小心者,真心神灵之宫室也。”又注《阴阳类论篇》。有曰新校正云∶按...
...喻昌曰∶消渴之患,常始于微而成于着,始于胃而极于肺肾。始如以水沃焦,水入犹能消之;既而以水投石,水去而石自若。至于饮一溲一,饮一溲二,则燥火劫其真阴,操立尽之术,而势成 矣。《内经》有其论无其治,《金匮》有论有治矣,而集书者采《伤寒论》...
...经云、微妙在脉.不可不察.今察脉之精.莫过内经.内经于诊法甚详.于脉法甚约.自叔和脉经兴.而脉象繁为二十四.撰出七表八里九道之名.以为诊脉之法.莫尽于此.不知名象愈繁.诊道愈莫准.将求精而愈失之也.夫脉为胃气之本源.其阴阳精要.即相为对待...
...温热地带的人,新陈代谢加速,故生命相应缩短。7《黄帝内经》中的恬愉为务 《素问·上古天真论》提出,上古圣贤养生之道是“内无思想之患,以恬愉为务”、“智贤而少欲,心安而不惧”、“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”、“适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心”...
...从而夫妻之.此大谬不然.试明之.夫阳明胃能合于二阳者.以胃为水谷之海.六腑之大源也.五味入口.以养五脏气.是以五脏六腑之气.皆出于胃.而即为五脏之藏耳.五脏不得胃气.则不能至于手太阴.与胃气.肾能为营卫周身脏腑之主.而其脉同变见于气口.故...
...内经针法.必合天地阴阳日月.而同以求于人之部位.以合于天者.着为用针之宜忌.此针道之所在.要非经络之故也.身形应九野篇曰.左足应立春.其日戊寅己丑.左胁应春分.其日乙卯.左手应立夏.其日戊辰己巳.膺喉首头应夏至.其日丙午.于右则手胁足腰尻...
...盛,济身中津液之衰,使道路散而不结,津液生而不枯,血气和平,其病自已。此治消渴者但察其虚实,清火壮水,或滋泻。随所宜而用之法也。然《内经·阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾其传为风消。此阳明为十二经之海,土衰而木气乘之,故为肌肉消也。气厥论曰∶心...
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