...古之善为士者不武， 严可均曰：“古之善为士者”，各本无“古之”。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。 武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。 谦之案：诸王本均无“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考异云：“...
...用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。” 罗振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 谦之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上应有“...
...吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 谦之案：“天下”二句，严本“天”上有“而”字。傅、范本作“而人莫之能知，莫之能行”。 言有宗，事有君。 谦之案：淮南道应训引二句同。文子精诚篇作“事有本”，微明篇作“事有君”，所引分歧。傅、范“君...
...知不知上，不知知，病。 谦之案：淮南道应训引：“知而不知，尚矣；不知而知，病也。”傅、范本同，唯无二“而”字，“也”作“矣”。 文子符言篇引：“知不知，上也；不知知，病也。”李道纯曰：“‘知不知上’，或云知不知，尚矣，非。” 是以圣人不病...
...民不畏威，大威至。 严可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“则”字。河上无“则”字，末有“矣”字。魏稼孙曰：御注“民”作“人”。 罗振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。 武内义雄曰：敦、遂二本第二句首有“则...
...勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？ 严可均曰：“知此两者”，河上、王弼无“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以圣人犹难之”。罗振玉曰：景龙、御注、景福三本均作“知此两者”，敦煌庚、壬二本作“常知此两者”。...
...民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾○得而○之，熟敢？ 严可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“○之”，各本作“杀之”，下仿此。 罗振玉曰：“若使民...
...民之饥，以其上食税之多，是以饥。 严可均曰：“民之饥”，御注作“人之”。 罗振玉曰：御注本、敦煌辛本诸“民”字均作“人”。“饥”，诸本均作“饥”，下同。 谦之案：景福、庆阳、楼正、柰卷、河上、顾、赵、诸王本均作“民”，遂州、邢玄、严及后汉...
...人生之柔弱，其死坚强。 严可均曰：“人生之”，◆本作“人之生也”，高翿作“民之生也”。“其死”，各本作“其死也”。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无两“也”字，下二句同。敦煌辛本“坚”作“刚”。 谦之案：诸河、王本、傅本均有两“也”字。范本...
...天之道，其犹张弓！ 严可均曰：“张弓”，御注、河上作“张弓乎”，王弼作“张弓与”。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无“与”字。御注、景福、敦煌庚本“与”作“乎”。 谦之案：遂州、严本亦无“与”字。傅、范本“弓”下作“者欤”。邢玄、庆阳、磻溪...
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